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“Transformar la indignación” - Entrevista con Verónica Seijas, vocera del Movimiento Cultural Julieta Presente

 Por: Abp-Noticias

 La conmemoración del Día de lucha de la mujer trabajadora en Venezuela estuvo marcada por un reciente y trágico feminicidio: el asesinato de la venezolana Julieta Hernández en Brasil, a finales del año pasado. Julieta había estudiado veterinaria en la ciudad de Maracay. En este tiempo ingresó en el mundo del teatro como actriz y del circo como payasa. Más adelante se presentaría bajo el nombre artístico de “Miss Jujuba”. En 2016 viajó a Brasil, con su bicicleta y su cuatro, para ampliar su formación en el “Teatro del Oprimido”. Como artista callejera y activista siempre realizaba su trabajo artístico y social en comunidades afectadas por la pobreza. A finales de 2023, cuando viajaba de regreso a Venezuela, fue violada por un hombre y luego asesinada por él y su esposa. La familia de la víctima, su madre y su hermana, han manifestado que fue asesinada cuando intentaba proteger a los cinco hijos pequeños de los asesinos de condiciones de hambre y de violencia doméstica.

Este feminicidio ha provocado una ola de iniciativas feministas y artísticas en Venezuela. Sobre esto, en el marco del 8 de marzo, Abp-Noticias tuvo la grata oportunidad de conversar con Verónica Seijas, vocera del Movimiento Cultural Julieta Presente. Gracias a ella por esta entrevista, y a todo el movimiento por “transformar la indignación”.

 

Entrevista 

Abp-Noticias: Cómo ha sido el proceso de organización del Movimiento Cultural Julieta Presente?

Verónica Seijas: El proceso de organización del Movimiento Julieta Presente surgió a inicios de este año, con la penosa noticia del brutal femicidio que terminó con la vida de nuestra querida amiga Julieta Hernández.

Entonces sus amistades más cercanas, colegas, amigos de militancia, compañeros y compañeras de trabajo, con quienes ella también trabajó con el tema del muralismo en Maracay, nos reunimos e hicimos un pequeño círculo. Fue bastante emotivo, nos encontramos en un parque, nos abrazamos, lloramos. Y nos propusimos acompañar a su mamá y a su hermana a Puerto Ordaz, en la siembra de Julieta, en la repatriación de su cuerpo.

Para el viaje conseguimos un autobús y viáticos e hicimos una primera carta colectiva a nombre del Movimiento Julieta Presente. En esa oportunidad fuimos 19 personas. Durante toda la estadía en Puerto Ordaz, que fueron tres días, estuvimos conversando, compartiendo experiencias de vida con Julieta, momentos que compartimos con ella, planes. Fue ese viaje y la siembra de Julieta lo que dio incio a este movimiento inspirado en la profunda indignación por su brutal muerte, que nos tocó y removió en lo más profundo de nuestra entrañas. Particularmente soy amiga y hermana de la vida de Julieta. Ella vivió conmigo y compartimos juntas mucho tiempo. Era muy cotidiana nuestra comunicación. Nos manteníamos en una hermandad continuada en el tiempo a pesar de su lejanía. Entonces para mi, y estoy segura que para todos los del Movimiento Julieta Presente, éste se conforma como un grupo de personas que queremos hacer que toda Venezuela y el mundo se entere de quién fue Julieta, nuestra embajadora de la paz. Una mujer con un coraje y con una propuesta cultural transformadora y comprometida con las minorías

 

Abp-Noticias: Cómo se manifestó el Movimiento en este pasado 8 de marzo?

Verónica Seijas: Para el 8 de marzo el movimiento tenía tres paradas culturales organizadas donde nos propusimos integrar la escena artística, la muraleada, y buscar despertar conciencia en función de la construcción de una sociedad de paz, de diálogo y sobre todo de la disminución de la violencia hacia niños y niñas.

Para es día teníamos una serie de pancartas elaboradas con mensajes, hicimos un performance, una canción que cantamos juntos. Y participamos de esa intergación que hubo en la Plaza Bicentenaria con el movimiento.

También hicimos una dinámica para visibilizar la violencia sistemática patriarcal, que vivimos las mujeres en el día a día, desde lo más cotidiano hasta el feminicidio. Luego de eso caminamos y atravesamos todo el centro de Maracay con música, canciones, pancartas y consignas, hasta la Casa de la Mujer. Allí compartimos con las mujeres de esa Casa, donde Julieta hizo vida y también formó parte de ese colectivo. Hicimos un compartir muy bonito con música en vivo y una comida deliciosa que nos aportaron las compañeras de la Casa de la Mujer. También hicimos una tertulia muy bonita. Así conmemoramos con el movimiento el 8 de marzo: en una integración, un tejido. De ahí salieron planes de trabajo, salió la necesidad de conocer más la vida de Julieta, de pasar el documental que tenemos de ella, de mandar su semblanza en vida, porque queremos recordar todo lo que hizo sin nungún tipo de presupuesto, como artista independiente, como artista de calle. Cómo su acción cultural dejó una huella que hoy en día levanta movimientos en todo el mundo. Eso es lo que nos proponemos y eso generamos en ese día tan bonito, en el que se conmemoraba las luchas y resistencias de las mujeres en todo el mundo.

 

Abp-Noticias: Hacia dónde va el Movimiento? Qué se propone lograr a futuro?

Verónica Seijas: El movimiento se propone materializar el sueño de Julieta de traer cultura que libera, que emancipa, que transforma realidades al pueblo de Venezuela.

Ella venía con ese objetivo. Y se me quiebra la voz porque es algo que para nosotros está muy reciente. Y ha costado mucho, pero hemos aprendido mucho también del duelo, de vivir esa experiencia, de transformar la indignación. Nos hemos propuesto colectivamente seguir avanzando en las cosas que nos unen, una continuidad de los objetivos de Julieta.

Una integración de aspectos culturales que tienen que ver con los muñecos, que tienen que ver con la payasa, con el canto comprometido, la protección y la salud de los ecosistemas, la integración de la sexo-diversidad, con una práctica de la dignidad por una vida más pacífica y más libre. Julieta hablaba del nomadismo, de la necesidad del movimiento para tocar otros mundos, otras realidades y ayudar a conectar, una conexión que nos de luces de por dónde seguir como humanidad en estos momentos de tanta guerra y tanto dolor.

El movimiento se propone a corto plazo otra parada cultural como continuidad de los ejercicios que hemos venido haciendo para intervenir algunos lugares de Maracay y de todo el estado Aragua. Allí vamos a hacer una integración cultural, vamos a resaltar los saberes ancestrales, a valorar el eco-sistema y visibilizar las luchas históricas del pueblo de ese territorio donde se va a hacer. Esta próxima parada que nos proponemos es en Cuyagua, donde unos humedales están en peligro, y donde Julieta trabajó con el tema del desove de las tortugas marinas. Allí hay un acervo cultural y unas raíces bien hermosas de ese pueblo de Cuyagua. Más a mediano plazo nos proponemos incidir en el tema de la bicicultura como un ejercicio de movilidad urbana y sustentabilidad ecológica para Maracay y para Venezuela toda.

Finalmente nos proponemos tener un espacio de encuentro para seguir creciendo como mujeres y hombres y sexo-diversos, identidades y cuerpos disidentes, en una sociedad cada vez más inclusiva, más tolerante, y más humana. Eso nos proponemos. Imagínate, casi nada!

 

 

 

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La sublevación de Ángela

Por: Juliana Díaz Lozano y Melina Deledicque

La militancia y producción teórica antirracista de Angela Davis incorpora las visiones feministas y marxistas en un abordaje interseccional de la dominación

Entre el 21 y el 24 de marzo de 2019, Ángela Davis, militante antirracista y feminista de EEUU visitó Montevideo donde ofreció una serie de charlas y conoció organizaciones afro uruguayas. Además, recibió el Doctorado Honoris Causa de la Universidad de la República, por su labor militante en la defensa de los derechos civiles y por su producción académica siempre anclada en alimentar las luchas de lxs oprimidxs. Filósofa y politóloga marxista y feminista, es reconocida por su militancia en el grupo Panteras Negras -Black Panters- durante las décadas de los ´60 y ´70.

Fue perseguida, encarcelada y luego liberada cuando ya se había convertido en un símbolo de las luchas antirracistas alrededor del mundo. Actualmente, a los 75 años, continúa con su activismo y dedica su producción académica a los feminismos en clave interseccional y al estudio de las prisiones desde una perspectiva abolicionista. En esta crónica dos compañeras de la cátedra Virginia Bolten recuperan las ideas que compartió como claves para pensar la sociedad actual y su transformación revolucionaria.

Ángela es mujer, negra, lesbiana, militante y nacida en un barrio segregado de Alabama, EEUU. Ninguna de estas características por separado alcanzan para dar cuenta de la complejidad de su historia de vida y de sus luchas. Quizás nombrarlas todas juntas tampoco baste, pero pensar la interrelación, la imbricación de su pertenencia de género, raza, sexualidad y clase ayude a darle espesor político a su biografía.

Davis lo explica con claridad cuando se refiere a Marielle Franco, asesinada por luchar como mujer, negra, lesbiana denunciando las violencias contra la población más oprimida en Brasil. Según ella, el trabajo de Marielle articulaba las condiciones de pobreza, marginalización, represión y violencia con las estructuras institucionales de la raza y el género.

De la misma manera, cuando denuncia el llamado "complejo carcelario industrial" que mantiene en las prisiones fundamentalmente a las personas pobres y racializadas, Ángela muestra como el racismo ha sido el gran impulsor del desarrollo del capitalismo global: mientras EEUU cuenta con sólo el 5% de la población mundial sus prisiones albergan el 25% de las personas privadas de la libertad, en su mayoría personas negras, indígenas y latinas (un tercio de estas son mujeres). En sus palabras "las cárceles constituyen el lado B de la democracia capitalista" demostrando la dimensión operativa del racismo estructural.

Pero Ángela va más allá de las críticas a las instituciones de encierro y convoca a abolir las instituciones del sistema capitalista heteropatriarcal desde el Ejército al Matrimonio, cuestionando las políticas de "inclusión" de lxssegregadxs en ellas. Sobre el Matrimonio afirma: "es una institución capitalista y heteropatriarcal que incluye la violencia, aun cuando los participantes sean no normativos".

La interseccionalidad como arma

La militancia y producción teórica antirracista de Davis incorpora las visiones feministas y marxistas en un abordaje interseccional de la dominación. En consonancia, define al capitalismo como "racista, homofóbico, transfóbico, colonial".

La interseccionalidad como concepto, surge desde el feminismo negro y disidente estadounidense de fines del siglo XX, del que Ángela también es referente, como cuestionamiento a los feminismos blancos de clase media, pero también a las visiones antirracistas masculinas.

En el "Manifiesto del Río Combahee- Una declaración Negra Feminista" del año 1977, las autonombradas Mujeres de Color lo decían de esta forma:

"estamos comprometidas a luchar contra la opresión racial, sexual, heterosexual, y Clasista, y que nuestra tarea específica es el desarrollo de un análisis y una práctica integrados basados en el hecho de que los sistemas mayores de la opresión se eslabonan. La síntesis de estas Opresiones crean las Condiciones de nuestras vidas".

Además de las feministas negras, también desde Nuestramérica, la interseccionalidad ha sido críticamente retomada para pensar las complejidades desde perspectivas decoloniales. La mirada del cruce, interseccionalidad, o entramado, que Ángela retoma como enfoque político, apunta a señalar que el sistema de dominación es múltiple, donde las opresiones de clase, género y raza son difíciles de separar, y se refuerzan mutuamente en la vida de las personas.

"yo soy la torta, yegua, negra warrior, queen del barrio, vos sabés"
Miss Bolivia (rapera argentina, https://lahaine.org/fN35)

Lo más interesante de la referencia de Ángela Davis a las miradas interseccionales de clase, género y raza, es que no sólo las pondera para caracterizar cómo nos dominan, sino que es una posición desde dónde pensar las resistencias y las construcciones políticas contrahegemónicas. Esto se hace cuerpo en la propia biografía de Ángela: al pelear como mujer negra para enseñar en una universidad de blancos, al organizarse dentro de las Panteras Negras por los derechos civiles, al militar como feminista negra a pesar de la cárcel y la persecución en el centro del imperio. Quizás por el sentimiento de estas experiencias comunes, Ángela repite en sus charlas el nombre de Marielle, pero también el de Léila González y otras brasileras antirracistas, menciona al movimiento de mujeres negras de Colombia, de Uruguay, de Centroamérica, y la lucha de Palestina. Pero no sólo para analizar el sometimiento, sino presentándolas como respuesta frente a éste. A su juicio, "el liderazgo de mujeres negras en la región genera esperanza", y "cuando las más oprimidas comienzan a liberarse, el mundo comienza a liberarse con nosotras".

Otro elemento para rescatar de esta clave de lectura es que, aunque parte de experiencias situadas en los cuerpos, nos ofrece también una hoja de ruta para pensar cómo fortalecer las luchas colectivas, incluso más allá de las falsas fronteras nacionales. En tal sentido, nos invita a reflexionar hasta qué punto es el Estado Nación hoy la forma adecuada de organizar la sociedad. Por otro lado, al analizar los procesos migratorios se pregunta por qué mientras se promueve el libre movimiento del capital y las empresas cuando la gente comienza a migrar se les denomina ilegales. Dice Ángela "Si analizamos los movimientos antirracistas en marco interseccional nuestras luchas van más allá de las áreas geográficas de nuestros países y regiones", porque, según ella, este cruce da cuenta de "una unión más profunda de las luchas de los últimos 500 años".

Davis pone en evidencia la necesidad de articular las luchas contra el racismo a escala internacional. Nos propone hacer visible el paralelismo que existe entre la violencia estatal denunciada por el movimiento Black Lives Matter en EEUU y la violencia de estado en el régimen apartheid israelita contra el pueblo palestino. La circulación internacional de las luchas requiere enfrentar a Biden, "el ocupante de la Casa Blanca" pero también decirle No a Netanyahu en Israel, a los Bolsonaro en Brasil y rechazar la intervención político militar en Venezuela, entre otras.

Como parte de esta necesidad de articular una mirada compleja, reivindica las luchas por la justicia ambiental, como combates que se encuentran en la base de las otras reivindicaciones, y vincula la violencia contra los animales con los ataques al medioambiente. Señala textualmente "La justicia ambiental es el punto de partida de todos los movimientos de justicia social". Asimismo, rescata las miradas 'queer' del género, acuñadas por las generaciones más jóvenes, "por ser abarcativa no solo de las disidencias, sino también de las diferentes luchas anticapitalistas y antirracistas".

Entonces, abrir las fronteras de las luchas y de las mentes, entrenando la mirada en clave interseccional es un desafío que la figura de Ángela, entre tantas otras (Berta Cáceres, Leyla Guven, Marielle Franco...), pone sobre la mesa, para pensar nuestros feminismos, y también para articular un sujeto colectivo que vuelva potencia, que nos reafirme desde nuestros lugares de combate por un mundo diferente.

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Fuentes:

-Exposiciones de Ángela Davis en Montevideo, 22 y 23 de marzo de 2019.

-AAVV (1977) Manifiesto Colectivo del Río Combahee: Una declaración negra feminista. Disponible en http://www.herramienta.com.ar/manifiesto-colectiva-del-rio-combahee

-Lugones, María (2008) Colonialidad y Género. Binghamton University.

-Migliaro, Mazariegos García, Lezica y Díaz Lozano (en prensa) "Interseccionalidades en el cuerpo territorio", en Cruz: Cuerpo, territorio y feminismos. Quito: Abya Yala.

-Valdés Gutiérrez, Gilberto (2005) Diversidad y articulación en América Latina de los desafíos de los movimientos sociales ante la civilización excluyente. patriarcal y depredadora del capital", Revista Dialéctica, Año 29, Nº 37 (pp 37-64).

-Vivero Vigoya, Mara (2016) La interseccionalidad: una aproximación situada a la dominación. Debate Feminista. Universidad Nacional Autónoma de México, Programa Universitario de Estudios de Género. Número 52 (pp. 1-17), disponible en http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0188947816300603

Contrahegemoniaweb.com.ar

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Texto completo en: https://www.lahaine.org/mundo.php/la-sublevacion-de-angela

Fuente: https://www.lahaine.org

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Charla en Cáseda "Desmontando bulos sobre la ley trans"

 

Charla en Cáseda el 25-03-2023 organizada por Miércoles Lilas - Cáseda con la participación de Edurne LH, presidenta de DesperTRANS y miembro de la Federación Plataforma Trans. 

https://www.youtube.com/embed/SVP1_erYf84 

https://www.youtube.com/embed/KwXqOEN06vw

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Se celebra en Caracas „II Encuentro Mujer Jóven“ de la Federación Democrática Internacional de Mujeres (FDIM)

Por: ABP-Noticias

Bajo la consigna „¡contra la violencia patriarcal y el sistema capitalista!“ el primero y dos de abril se realizó en la sede de la Escuela Venezolana de Planificación en Caracas el „II Encuentro Mujer Jóven“, reuniendo a las cinco organizaciones de mujeres venezolanas afiliadas a la Federación Democrática Internacional de Mujeres (FDIM).

De esta manera, las jóvenes integrantes del Movimiento de Mujeres Clara Zetkin, de la Fuerza Bolivariana de Mujeres, del Movimiento de Mujeres „Manuelita Sáenz“, de la Red de Mujeres de Vargas, y de la organización pas - Participación activa y social por los Derechos de la Mujer y por la Paz, se dieron cita con el propósito de consolidar el accionar de la FDIM en Venezuela, a través de la articulación de las jóvenes como protagonistas de las batallas políticas, económicas, sociales y culturales del presente.  

El encuentro se instaló con las palabras de un nutrido panel de mujeres, entre ellas la vicepresidenta venezolana de la FDIM Nirva Camacho, la coordinadora regional de esta Federación, la cubana Alicia Campos, y la viceministra Yoselin García, quien transmitió un saludo de parte de la ministra del Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de Género Diva Guzmán, la cual para el momento se encontraba en México, precisamente en el marco de la fundación de la llamada Internacional feminista.

Un momento emotivo se vivió cuando la coordinadora Alicia Campos destacó los profundos lazos de solidaridad entre Cuba y Venezuela. También hizo hincapié en la importancia de la comisión de „mujer jóven“ dentro de la FDIM.

A esta instalación siguió un conjunto de ponencias, bajo la moderación de Elena Linarez, presidenta del Movimiento Clara Zetkin. Campos habló sobre la historia de lucha de la FDIM, así como sobre su importante estatus frente a Naciones Unidas, destacando las múltiples e históricas misiones que ha cumplido esta Federación alrededor del mundo. Una de gran actualidad e importancia, enfatizada por Campos, es la misión de veeduría que ha cumplido la FDIM en torno a la implementación de las acciones con enfoque de género trazadas en el Acuerdo de Paz firmado en 2016 entre el por entonces gobierno de Colombia y la guerrilla de las FARC-EP. En el marco de esa misión se ha podido constatar que aún no se ha alcanzado una „paz verdadera“ en este país, por lo que Campos saludó los esfuerzos del gobierno de Gustavo Petro en cuanto a la construcción de la „paz total“, incluyendo esto los diálogos con la guerrilla del ELN, y se comprometió en darle continuidad a la veeduría como FDIM, a los compromisos relacionados con el enfoque de género, presentes en el acuerdo.

Por su parte la vicepresidenta Nirva Camacho expuso el plan global de la FDIM, y las líneas de acción para la incorporación precisamente de más mujeres jóvenes, como un eje transversal.

En su intervención, la activista de la Fuerza Bolivariana de Mujeres Ana Revolongo, destacó la importancia de la formación. Ésta a finales del año pasado participó en Argentina en la XV Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe, la cual estuvo centrada en el importante tema de los cuidados.

La historia de lucha de la mujer en Venezuela, su participación política, así como los retos y batallas de ésta en la actualidad, fueron visibilizadas por Linda Ruiz, integrante del Movimiento de Mujeres Clara Zetkin y secretaria de relaciones internacionales de la Juventud Comunista de Venezuela (JCV).

En la tarde de este primer día se realizó tres mesas de trabajo, en las que las jóvenes pasaron al debate y a trazar propuestas de acción concretas. Estas mesas fueron el espacio propicio para el intercambio entre las más jóvenes de 15, 16 años, y mujeres de edades más avanzadas y trayectorias diversas, así como entre representantes de las instituciones relacionadas con la mujer y las militantes de organizaciones de base. Los temas de las mesas fueron: a) agenda global de la FDIM, b) la experiencia en Argentina en el marco de la XV Conferencia Regional sobre la Mujer, y c) la participación política de la mujer jóven en Venezuela.

Durante el segundo día del Encuentro se presentó la conclusiones de las mesas y se realizó una plenaria de cierre. De estas jornadas de trabajo surgió la declaración final, la cual se reproduce más abajo.

La Federación Democrática Internacional de Mujeres (FDIM) nace en noviembre de 1945. Su primer programa contenía un llamamiento a las mujeres por „la conquista, aplicación y defensa de los derechos de la mujer como madre, trabajadora y ciudadana; por la defensa de los derechos de todos los niños a la vida, al bienestar y la instrucción; por la conquista y salvaguardia de la independencia nacional y las libertades; por la eliminación del apartheid, la discriminación racial y el fascismo; por la paz y el desarme universal“, principios que evidencian la vigencia de esta organización hasta nuestros días.

En abril del año pasado el XVII Congreso de la FDIM fue realizado en Venezuela, con la presencia de mujeres de más de 27 países, resultando como una de sus conclusiones precisamente la realización de encuentros regionales de mujeres jóvenes. El primero de este tipo fue el Encuentro Mesoamericano de Mujeres Jóvenes, realizado en Guatemala en agosto del 2022.

 

 

Declaración Final

Encuentro de Mujer Jóven de la FDIM (Caracas, 1 y 2 de abril, 20223) 

Las organizaciones miembros de la FDIM en Venezuela reunidas en la ciudad de Caracas, los días 1 y 2 de abril del 2023, en comprensión de que hoy en el mundo se desarrollan de formas paralelas luchas por el control de los recursos naturales, de los nuevos mercados, de las rutas comerciales y de la fuerza de trabajo a disposición, así como del aprovechamiento de los avances científicos-técnicos por parte de las hegemonías existentes y emergentes, con el objetivo de lograr ponerse al frente en el marco de la competencia inter-imperialista.

Simultáneamente a esta realidad que determina el comportamiento de las fuerzas a nivel internacional, se le suma la construcción de la sociedad post-pandemia. Situaciones donde el sistema capitalista, bajo la gestión de los gobiernos neoliberales, han tenido como centro de su acción salvar a la economía de los monopolios y no garantizar la vida digna.

La situación de crisis global, más la pandemia, redujo a la humanidad a los espacios individuales lo que llevó a la muerte de compañeras, a la migración forzada, siendo esto una realidad mundial, debilitando así las articulaciones entre las organizaciones, pero además desarticulándolas a nivel interno. Partiendo de esta condición estamos en un proceso de renacer a nivel mundial, abriendo espacio para incorporar a las mujeres jóvenes que somos las hijas de las que no mataron, las hijas de las que sobrevivieron, pero también somos las descendencias de las mujeres que nos mató el capitalismos y el patriarcado.

La situación generada por la pandemia expresó también duras consecuencias para la economía del mundo, lo que se tradujo en peores condiciones materiales de vida para los pueblos, con lo cual se evidenció que la competencia entre las potencias centrales por impedir el retroceso de sus economías elevó cada vez más las tensiones entre ellas. Estas confrontaciones dejan ver la disputa por poderse hacer con los créditos de las organizaciones financieras internacionales, con el objetivo de asegurar la supervivencia de los monopolios.

Esta situación que viven los pueblos del mundo representa la barbarie a la que nos condenaría el sistema capitalista, si las mujeres y hombres del mundo no concentramos esfuerzos por superar el actual orden mundial, de explotación. Toda esta situación da indicio que la humanidad está a puerta de una nueva confrontación bélica mundial, con altas posibilidades del uso del elemento nuclear, cuya dimensión destructiva pone en riesgo la existencia de la vida misma. Así como hace 78 años, hoy siguen vigentes las mismas razones que dieron origen a la FDIM. Las mujeres jóvenes insistimos que el imperialismo estadounidense es el principal promotor de guerras y hoy esta realidad sigue estando más vigente que nunca, debido a que se encuentran a puerta de perder su poder hegemónico.

Nuestro país se encuentra en el centro de estas tensiones, sus grandes riquezas en recursos naturales, reservas energéticas, minerales, acuíferas y de biodiversidad le ponen en los objetivos estratégicos de las fuerzas imperialistas por constituir un inmenso caudal de recursos que a disposición de los monopolios, garantizaría enfrentar en mejores condiciones materiales las futuras crisis del sistema.

La fuerzas imperialistas en los Estados Unidos y Europa, junto con sus aliados, no han cesado en las agresiones contra el país. Sus acciones injerencistas continúan expresándose en todos los espacios, políticos, económicos, sociales e inclusive militares. Todas estas acciones forma parte de una ofensiva general y sostenida que busca crear las condiciones para la desestabilización social del país, que permita las condiciones para apoderarse de nuestros recursos.


El escalamiento de las acciones injerencistas y agresivas contra Venezuela, y en el marco coyuntural de la pandemia mundial, las medidas dirigidas a recrudecer el bloqueo y las ilegales sanciones unilaterales, pueden complicar los efectos de la pandemia mundial sobre el pueblo venezolano. Las mujeres jóvenes miembros de las organizaciones que conforman la FDIM en Venezuela demandamos el inmediato levantamiento de las ilegales sanciones de los gobiernos de los EE.UU. y Europa contra Venezuela y los países que hoy viven este asedio.

En compresión de esta situación las mujeres jóvenes entendemos que declarar una América libre y de paz está más allá de un continente libre de conflictos bélicos, y que al haber presencia de países con medidas coercitivas en el continente, con más de 60 años como la experiencia de Cuba, y 10 años oficialmente en el caso de nuestro país, no podemos declarar la paz.

 

Siguiendo el hilo del contexto mundial, y aunado a las medidas coercitivas y las situaciones que precarizan las condiciones de vida de la mujer por encontrarnos en presencia del sistema capitalista parasitario en Venezuela, entendemos que:

 

1. Las estructuras gubernamentales que tienen como objetivo principal la garantía del desarrollo y la vida digna para la mujer, aún funcionan con la lógica capitalista, que hoy no hemos podido desmontar con el proceso revolucionario iniciado por el comandante Chávez.

 

2. Dentro del contexto nacional, las mujeres jóvenes exigimos el reconocimiento de las principales 6 jornadas de trabajo diario que realizamos, trabajo político, trabajo socio-comunitario, trabajo de cuido, trabajo de logística del hogar, trabajo formal y emprendimiento, de las cuales no percibimos un salario digno por cada uno de ellos.

 

3. En el país existe una precariedad en la salud pública y privada específicamente en la salud reproductiva y sexual de la mujer, existiendo un traslado de responsabilidad de parte de las estructuras gubernamentales a las ONG, que igualmente prestan un servicio insuficiente y precario desencadenando números alarmantes de ITS, que ya habían sido extintas en el país, por ejemplo sífilis y gonorrea, también condicionándonos a una maternidad no deseada, incrementando la violencia ginecológica y obstétrica, elevando la estadística de muerte materno infantil, creciendo los niveles de orfandad y de violencia a la niñez, la salud mental de la mujer, entre otros; exigimos el efectivo acceso a herramientas, capacitación y formación de planificación familiar, sexual y reproductiva, garantizando el goce de los derechos sexuales y reproductivos de la mujer, comprometiéndonos como organización a ser parte del mismo.

 

4. Exigimos políticas públicas para atender y prevenir la trata y tráfico de personas, siendo las juventudes y la niñez las principales poblaciones afectadas, al mismo tiempo nos comprometemos como mujeres jóvenes de la FDIM a desarrollar una campaña comunicacional para develar los mecanismos utilizados por las redes de trata y tráfico de personas en el país.

 

5. Identificamos que las mujeres en la Venezuela actual no tienen garantía a la vida ni acceso eficiente a la justicia, teniendo un alto índice de feminicidio y otros tipos de violencia que padecemos las mujeres, niñas y adolescentes, retrasos procesales, deficiencia en la defensa, entre otros, todo esto respondiendo al sistema capitalista y patriarcal en el que vivimos.

Debido a los planteamientos antes expuestos nos comprometemos a continuar con las banderas de luchas fundacionales de la FDIM, para esto, exigimos que nos incorporen a las jóvenes participantes en este encuentro a las distintas comisiones de trabajo que hacen vida en Venezuela.

 

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Huelgas en Francia: “Mujeres que combaten neoliberalismo, lawfare y golpes de estado”

 

Por: Christine Arnaud

 

¿Qué supone el retroceso de las pensiones ideado por Macron? Los motivos por los que esta reforma es injusta

Intervención de Christine Arnaud sobre las movilizaciones sociales en Francia en el Coloquio “Mujeres que combaten el neoliberalismo, lawfare y golpes de estado”.

He venido a hablarles de los últimos acontecimientos ocurridos en Francia en estas últimas semanas. Me siento muy contenta de estar rodeada de tantas luchadoras latinoamericanas y lo que exponga hoy lo haré yo también en nombre de la mujer.

Porque las mujeres son las que han sido más duramente golpeadas por las medidas tomadas por el presidente Macron. Las mujeres de la Francia vaciada, la Francia abandonada a su suerte por el poder, estuvieron no hace mucho en primera fila del movimiento de los chalecos amarillos. Ocuparon masivamente las rotondas y manifestaron en los Campos Elíseos, defendiendo el derecho a vivir dignamente, a poder llegar a fin de mes.

Hoy siguen siendo las principales víctimas del proyecto de retroceso del régimen de pensiones en Francia y nuevamente han salido a la calle y están haciendo huelga junto a los hombres, en las principales ciudades del país para impedir que la reforma siga su curso.

Los hechos

Como antecedente a las protestas actuales están las enormes manifestaciones de diciembre 2019 – también en contra del proyecto de reforma de las pensiones – que fueron interrumpidas en pleno auge en enero del 2020, debido a la pandemia. Los chalecos amarillos en aquella oportunidad se unieron a los manifestantes con o sin chaleco, dando lugar a una confluencia de luchas codo con codo con los sindicatos.

Las manifestaciones de estos días, que tal vez hayan visto en sus televisores, empezaron el 19 de enero pasado, cuando millones de franceses salieron a la calle a manifestarse, en contra del proyecto de reforma del sistema de pensiones decidida por el gobierno. Las manifestaciones fueron secundadas por huelgas en sectores cada vez más numerosos del país. Los basureros, trabajadores de las refinerías, de los aeropuertos, de la SNCF (Renfe), del metro, maestros, profesores, bomberos, etc. secundaron la huelga. Por primera vez desde hace tiempo los 8 sindicatos principales encabezaron unidos el movimiento.

El gobierno no dio marcha atrás a pesar de la oposición decidida de los trabajadores y la oposición a la reforma de más del 70% del país y acudió al artículo 49.3 de la Constitución, forzando mediante decreto – por oncena vez consecutiva en algo más de año – la aprobación del proyecto.

Ese proceder dictatorial encendió todavía más los ánimos. Los diputados de la oposición presentaron dos mociones de censura que no prosperaron una de ellas, la de la izquierda, por una diferencia escasa de 9 votos.

El gobierno de Macron puso en marcha su maquinaria represiva prohibiendo manifestaciones, reprimiendo ferozmente a los manifestantes, deteniendo de manera indiscriminada y tratando de impedir las huelgas legítimas.

La oposición al proyecto sigue su curso. Una caja de solidaridad destinada a los huelguistas ha sido abierta y ya ha recaudado cerca de 2 millones de euros.

El miércoles 22 de marzo Macron pronunció un discurso arrogante e insultante, comparando a los manifestantes con los asaltantes del capitolio norteamericano, lo cual reavivó la llama reivindicativa de los huelguistas.

El jueves pasado, 23 de marzo, como respuesta al discurso violento del presidente de la República, 800 000 manifestantes en la capital y 3 millones y medio, en muchas ciudades del país como Lyon, Rouen, Rennes, Nantes, Nice, Marseille, protagonizaron la 9ª más grande jornada de manifestaciones y de huelga. Los estudiantes se unieron a los huelguistas. El poder desató una represión feroz, con métodos ilegales, parecidos a los que fueron utilizados contra los GJ.

¿Qué supone el retroceso de las pensiones ideado por Macron?

Uds pensarán que los franceses son algo así como los acomodados del mejor régimen público de pensiones en Europa, ya que se niegan a jubilarse a los 64 años, cuando aquí en España, bien quisiéramos jubilarnos a esa edad. Vamos a ver que dicha reforma es mucho más que eso y nos concierne a los españoles también.

LA REFORMA DE LAS PENSIONES DE MACRON

Hacer pasar de 62 a 64 años la edad mínima de la jubilación (a partir de 2030) Supone el aumento de 42 a 43 años de cotización para poder disfrutar de una jubilación completa (adelantada al año 2027) Mientras que hasta ahora se aplicaba el régimen de jubilación por repartición – en el que la población activa finanza las pensiones de los seniors – la reforma actual pretende introducir un régimen complementario al anterior, llamado jubilación por capitalización, en el que la población activa finanza su propia jubilación, confiando sus ahorros al sistema financiero privado, con la inseguridad y los riesgos que ello conlleva. El trabajador no está obligado teóricamente a hacerlo pero de hecho sí lo está. Debido al aumento del tiempo de cotización necesario para alcanzar la jubilación completa, el trabajador puede llegar a sufrir una pérdida económica del 20% para las mujeres y del 15% para los hombres. Y aquí es donde entra en juego la privatización del sistema de pensiones. La pregunta es: ¿Quién se encargará de facilitarle esa jubilación complementaria? Respuesta : Entidades financieras capitalistas y muy particularmente el todopoderoso gestor de activos llamado Black Rock y su presidente multimillonario Larry Fink, amigo personal del primer mandatario, condecorado recientemente por Macron con el máximo título honorífico otorgado a hombres ilustres en el país. El mismo que lo ayudó a ganar las elecciones en 2017 y 2022.
OTROS

Primer punto: Se habla de que el aumento de la esperanza de vida hace inviable el sistema de pensiones existente hasta ahora. Pero no hay, hoy en día, déficit en Francia del sistema de pensiones. Segundo punto: Paralelamente al proyecto de la reforma, Macron ha hecho varios regalos a los más ricos: Les ha exonerado de importantes cotizaciones sociales por 80 mil millones de euros; Ha previsto suprimir para 2024 el impuesto sobre los bienes inmuebles de las empresas en 8 mil millones de euros (CVAE); Ha aumentado el presupuesto militar de 100.000 millones para el periodo 2024-2030 Ha realizado recortes sociales en los subsidios a desempleados y se ha negado a aumentar de manera sustancial los salarios. Tercer punto: El nuevo régimen de pensiones por capitalización, llamado también por puntos, tiene otra finalidad: poner a los trabajadores de rodillas. El trabajador será sometido a un chantaje que lo obligará a vender su fuerza de trabajo. Estará obligado a acumular incesantemente puntos para “merecer” poder descansar un día. Las mujeres, obviamente, se pensarán dos veces el quedar embarazadas o ser independientes. Cuarto punto: Con esta reforma, el desequilibrio ecológico del planeta se acentuará todavía más. Macron le hace un enorme regalo a los inversionistas depredadores. ¿Qué hará Black Rock con el dinero de los pensionistas? No hay ninguna duda que lo invertirá en sectores de la economía tales como Monsanto o Amazon, que acelerarán todavía más el deterioro ecológico del planeta.
Pero las manifestaciones y las huelgas en Francia ya hace rato que han rebasado el marco estrecho de la reforma como tal.

Se puede hablar sin exagerar de un brutal atropello perpetrado por el gobierno francés al sistema democrático parlamentario, al derecho a manifestar y al derecho a hacer huelga. Si bien esos ataques tienen un autor: el presidente Emmanuel Macron, este es solo un pelele en manos del gran capital financiero desatado, que será el principal beneficiario de la reforma y ha creído llegado el momento de saltarse las normas básicas en las que se asentaba hasta ahora el sistema de la democracia representativa en el país. Nos encontramos ante una etapa nueva de radicalización del capitalismo que parece dispuesto a quitarse la última máscara que le quedaba y embestir con toda su fuerza y sin escrúpulos de ningún tipo, con el fin de alcanzar sus objetivos de enriquecimiento infinito. Por ese motivo, lo que está ocurriendo en Francia nos concierne a todos, ya que puede ser la antesala de una ofensiva neoliberal extrema que abra la vía en Europa a regímenes autoritarios radicalmente antidemocráticos.
Más que nunca, es hora de luchas. Francia está organizando la resistencia al absolutismo presidencial.

Luego de que en el hemiciclo no prosperara la moción de censura, los diputados del partido de los insumisos han levantado pancartas con las siglas del RIP, es decir del Referendum de Iniciativa Popular, una iniciativa legal que puede impedir la aplicación de la Reforma, si logra recoger 4 millones 500 000 firmas en un plazo de 9 meses.

No es una meta imposible, si el pueblo movilizado se lo propone. Mientras tanto, seguirá la presión popular en las calles.

No al absolutismo presidencial!
No a la represión despiadada!
No al sufrimiento de las trabajadoras y los trabajadores!
No al enriquecimiento desmedido de los más poderosos!

No nos olvidemos que, como dijo un escritor y poeta humanista del siglo XVI:

“Los tiranos solo son grandes porque estamos de rodillas”

(Étienne de la Boétie, humanista y poeta del siglo XVI)

25 de marzo 2023

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* Christine Arnaud es escritora, nació en París de padre francés y madre cubana. Después de haber estudiado en Francia, se fue a trabajar a La Habana, primero en la Agencia Prensa Latina y luego en la Universidad de La Habana durante muchos años. Luego se trasladó a Barcelona, donde enseña la lengua francesa en la UAB, el Instituto Francés y l’Escola Oficial d’Idiomes

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Fuente: https://www.lahaine.org