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Chile "Hay un aparato que impide el acceso al derecho al aborto"

 

 

Por: Carla Perelló 

 

 

Entrevista con Gloria Maira, coordinadora de la Mesa de Acción por el Aborto en Chile

 

 

 

En agosto de 2017 Chile dio un paso en favor de los derechos de las mujeres y personas gestantes: dejó a un lado un sistema totalmente prohibitivo y punitivista para el acceso al aborto y adoptó un sistema de causales que permite la interrupción voluntaria del embarazo (IVE) en caso de violación, de inviabilidad fetal o de riesgo de muerte. A poco más de un año de la aprobación de la ley, la Mesa de Acción por el Aborto, que nuclea organizaciones políticas, sociales y de derechos humanos locales e internacionales, llevó a cabo un sondeo para dar cuenta sobre la efectividad de su implementación. En base a los resultados sobre siete regiones del país (Antofagasta, Valle del Huasco, Valparaíso, Santiago, Concepción, Temuco y Aysén) denuncian que no existe una política pública para poner en práctica esta normativa. En esta entrevista, Gloria Maira, activista feminista, da cuenta del panorama.

 

 

-Entre las conclusiones del informe que presentaron denuncian que no existe una política pública para la implementación de las tres causales por aborto, ¿podría hacer un breve repaso de las razones por las cuales llegan a esta conclusión? ¿Por qué consideran que se ha llegado a este punto?

 

 

El monitoreo se realizó en siete territorios del país y lo que muestra es que existe una implementación de mínimo de esta política pública. Eso significa que el Ministerio de Salud ha concentrado los esfuerzos de capacitación, revisión de casos y de seguimiento en los equipos IVE directamente vinculados con la prestación. El resto del personal, tanto en atención primaria como en los hospitales -que es donde se practica la interrupción voluntaria del embarazo- no están ni sensibilizados ni capacitados en torno a la ley, lo que implica obstáculos para las mujeres en términos de acceder a información y de la ruta que siguen para llegar a interrumpir ese embarazo si es que está en las tres causales y así lo deciden. Entonces, la capacitación al personal de salud es un problema. El segundo gran problema es la falta de información a las mujeres y la comunidad. La IVE es una prestación no informada, es decir, no está incluida en las acciones de promoción de la salud sexual y reproductiva que hace a la atención primaria en colegios, en centros para adolescentes, por ejemplo. Por lo tanto, no es conocida por la población y particularmente por las mujeres jóvenes, las adolescentes y las niñas y eso es un tremendo problema porque es allí donde se concentran las situaciones de violencia sexual con resultado de embarazo. Entonces, esas niñas, adolescentes y jóvenes no tienen cómo conocer que pueden existir una respuesta distinta a la situación y que pueden tener acogida en el servicio de salud.

 

 

Un tercer gran problema a destacar, aunque no el último ni menos importante, tiene que ver con la objeción de conciencia. La política del Ministerio de Salud ha sido la de no garantizar la existencia de al menos un equipo IVE en cada uno de los hospitales. No ha habido un control de la objeción de conciencia del personal de salud que interviene en la interrupción. La resolución última del Tribunal Constitucional y el reglamento que finalmente quedó adoptado para efectos de la objeción de conciencia hace que más que una norma excepcional ésta se haya convertido en una norma general. Es decir, basta que un médico, un ginecobstetra, una matrona, un/a enfermero/a, un/a anestesista, declare que es objetora u objetor de conciencia, llene un formulario y lo entregue a la dirección del hospital. Con eso acredita su objeción, no hay necesidad de una fundamentación, no hay nada. Si juntamos todos estos factores: falta de información, graves debilidades en la capacitación de los equipos de salud y del personal, de salud en general, y la objeción de conciencia declarada y no declarada, lo que está sucediendo finalmente, es que tienes una implementación reducida al mínimo. De hecho, el número de casos que ha llegado a IVE es mucho menor del que se había estimado por año y eso es una evidencia concreta de lo que está sucediendo.

 

 

-Justamente, lo que sucedió al inicio de su gobierno, Piñera impulsó la objeción de conciencia institucional, ¿en qué quedó esa situación? ¿Consideran que esa iniciativa ha afectado a la implementación de la ley?

 

 

Efectivamente esa disposición fue introducida por el Tribunal Constitucional después de la aprobación de la ley por parte del Congreso y a partir de los requerimientos que han hecho o que hicieron los sectores conservadores del Parlamento respecto de los protocolos de implementación de la objeción de conciencia institucional. Finalmente, las últimas resoluciones y el último reglamento han dejado una objeción de conciencia institucional de amplio rango. El Tribunal Constitucional decidió que sí pueden objetar de conciencia los/as profesionales de la salud e institucionalmente las clínicas privadas que firman convenios con el Ministerio de Salud, es decir, que son a las que el Ejecutivo le transfiere la potestad pública para la entrega de prestaciones donde el sector público no tiene hospitales o no alcanzan toda la cobertura necesaria.

 

 

Por lo tanto, dan prestaciones de ginecobstetricia que ellos estiman y reciben igual los fondos públicos, no están obligados a entregar la IVE pese a que es una prestación legal y que la autoridad sanitaria tiene la obligación de otorgar a nivel nacional. El segundo punto, es que también el Tribunal estableció que las clínicas que tienen ginecobstetricia o que otorgan prestaciones ginecobstétricas que no tienen convenios con el Ministerio de Salud, también pueden decidir libremente si otorgan o no la prestación IVE. Así, no tienen necesidad de declararse objetores de conciencia institucional, simplemente pueden no incluir esta prestación en su oferta en salud. Por lo tanto, es clarísimo que la objeción de conciencia institucional ha permitido que las clínicas en general puedan abstenerse de otorgar la prestación sin ningún tipo de presión para que esta situación cambie.

 

 

-¿De qué manera afecta esta falta de puesta en marcha de la ley a las personas que quieran abortar? ¿Existen registros oficiales de la cantidad de abortos permitidos por ley?

 

 

Esta implementación tan deficiente afecta de varias maneras. Una es que, en la medida de que es una prestación no informada las mujeres no pueden ejercer este derecho otorgado en la legislación. Segundo, que en tanto no existan acciones que den cuenta de la interrupción del embarazo o del aborto como una situación que sucede en la vida reproductiva de las mujeres el estigma del aborto, el aborto como castigo, la penalización social de las mujeres, se mantiene intocada. Siguen existiendo los mismos mitos y los mismos prejuicios respecto del aborto y eso afecta a quienes estén dentro de las tres causales, inhibe las personas a que hagan las consultas pertinentes en los consultorios o en los establecimientos de salud. Incluso, si hacen las consultas pertinentes se ven afectadas en su libertad de decisión porque tienen un dogma establecido, que es el dogma de la maternidad. La no información y la no discusión del aborto como un evento de la vida reproductiva de las mujeres mantiene esos imaginarios e impide la decisión de las mujeres. Existen registros sobre el número de abortos, están en la página web del Ministerio, ahí se pueden ver cuáles han sido los casos que se han atendido en cada una de las causales y evidentemente lo que eso muestra es que los números son muy inferiores a lo que se había inicialmente estimado.

 

 

Y esa diferencia no se debe a un error de cálculo como ha insinuado el ministro de Salud, Emilio Santelices, sino más bien a todo un aparato que impide que las mujeres puedan acceder al derecho al aborto y tomar en libertad una decisión. Tal como expliqué en las preguntas anteriores ese aparato se manifiesta en la falta de información, de capacitación, en la objeción de conciencia que afecta las posibilidades de acceder a la prestación y sobre todo permanece intocado un modelo de atención en salud y particularmente en salud sexual y reproductiva. Es un modelo biomédico de una relación vertical entre el personal de salud y la usuaria, la mujer que está accediendo a prestaciones y lo que prima, en términos de imaginarios, es la maternidad siempre deseada por parte de las mujeres. En la medida de que esa visión del modelo de atención en salud no se modifique, la implementación de la IVE se hace sobre ese escenario y no hay acciones sostenidas para la modificación de patrones, de conductas, comportamientos y de prácticas dentro del sistema. Eso hace muy difícil que la interrupción voluntaria del embarazo, por decisión de la mujer se pueda implementar plenamente.

 

 

-¿Cuáles son los pasos y los desafíos de aquí en adelante para la Mesa y desde las organizaciones de mujeres y feministas en general?

 

 

Nosotras empezamos por hacer públicos los resultados del monitoreo, hemos enviado también el documento al Congreso, particularmente a las comisiones de mujer y salud, de manera que los parlamentarios y parlamentarias puedan hacer uso de su labor de fiscalización y demandar al Ministerio de Salud y al de Mujer y Equidad de Género respuestas frente a las graves falencias que el monitoreo muestra. Por otro lado, estamos solicitando reunión con el nuevo Ministro de Salud para también ponerlo en antecedentes de los resultados del monitoreo y ver cuáles son las medidas urgentes que él estaría dispuesto a tomar para corregir estas falencias. Finalmente, creo que lo más importante, es que pretendemos seguir ampliando esta vigilancia a otros territorios y a otras regiones del país de manera de documentar lo que está sucediendo en la práctica, en la cotidianidad de los establecimientos de salud, el tipo de obstáculos con que se encuentran las mujeres en esos territorios en específico y ver y presentar esto a las propias autoridades locales de manera que se hagan las correcciones de rigor en la implementación.

 

 

Nosotras como Mesa esperamos que este monitoreo fortalezca al movimiento por el derecho al aborto en el país, fortalezca el camino hacia el aborto legal y libre ya que en la medida en la que vamos construyendo nuevos paradigmas en la salud sexual y reproductiva y en torno a los derechos sexuales y reproductivos son esos mismos equipos de salud, es esa misma red asistencial la que debería dar más adelante atención a una legislación que pretendemos ampliar. Por lo tanto, el monitoreo se convierte en un instrumento, en una herramienta para fortalecer los movimientos a nivel local, fortalecer la acción de vigilancia, del movimiento por el aborto e ir construyendo voluntades hacia el aborto libre y legal en el país. Esta estrategia, evidentemente, se complementa con otras como las campañas por la despenalización social del aborto que buscan que el aborto se vea en la sociedad, se interprete, se entienda como un evento en la vida reproductiva de las mujeres, frente al cual la titularidad para la decisión respecto de ello es plenamente de las personas que quieran acceder a ella.

 

 

Nodal

 

 

Fuente: https://www.lahaine.org/cG8H

 

 

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La derecha se apropia del feminismo

 

 

Por: Lidia Falcón

 

 

 

Christine Lagarde y Úrsula von der Leyen han sido elegidas Directora del Banco Central Europeo y Presidenta de la Comisión Europea

 

 

 

Las dos pertenecen al Partido Popular Europeo, que ha dirigido la Comisión Europea durante 15 años ininterrumpidos y sigue siendo el grupo político más grande de la UE, y que después de las últimas elecciones ha logrado imponer su candidata, cuando parecía que la socialdemocracia recogería al fin el testigo.

 

 

Pero esta elección parece haber contentado tanto a la derecha como a los socialistas españoles que presumen de haber situado por primera vez a mujeres en los puestos de dirección más importantes de la Unión. Para Lagarde su condición de mujer ha sido clave en su elección para el BCE, ya que Macron hizo de la paridad uno de sus objetivos en el reparto de cargos europeos. Fue también la primera fémina al frente del FMI y la primera en una reunión de ministros económicos del G7. Con estos méritos está justificada y aplaudida su elección.

 

 

Ursula Gertrud von der Leyen, a su vez, es alemana y ministra de Defensa desde el año 2013. También reúne el mérito de ser la primera mujer en la historia de Alemania que ocupa este cargo. Su profesión es médica, anteriormente fue ministra de Trabajo y Asuntos Sociales desde el 2009 hasta el 2013 y ministra de Tercera Edad, Mujeres y Juventud desde el 2005 al 2009. Durante mucho tiempo fue vista como posible sucesora de la canciller Angela Merkel debido a su instinto político y a su lealtad hacia la canciller. Y por ello, ha alcanzado uno de los más importantes puestos de la Unión Europea, la presidencia de la Comisión Europea, el órgano directivo y ejecutivo de la misma.

 

 

Y como si estas mujeres no representaran la misma política de la derecha que ha gobernado la Comunidad Económica primero y la Unión Europea más tarde, desde 1957 en que se firmó el Tratado de Roma, los medios de comunicación, los políticos de diversos pelajes e incluso el MF por acción o por omisión, aplauden sus nombramientos por el mérito de que se trata de mujeres. La estrategia de la derecha de promocionar mujeres le está dando muy buenos resultados.

 

 

Convertido el feminismo en una condición biológica la ideología no tiene protagonismo. El solo hecho de ser mujer, por tanto, redime a Margaret Thatcher, Golda Meir, Indira Gandhi, Madeleine Albrigth, Condoleeza Rice, que además era negra, entre otras muchas, de su adscripción a las fuerzas del capital que han desencadenado guerras imperialistas como la de las Malvinas y las de Afganistán, Irak, Libia, Yemen, han mantenido las políticas depredadoras de las naciones pobres y esquilmadas por Europa y EEUU, la explotación cada vez mayor de trabajadores y mujeres, la desigualdad económica y patriarcal, la masacre de emigrantes y refugiados en las fronteras europeas, la extracción de las materias primas en África, la trata de mujeres y niñas con fines de explotación sexual, el infame comercio de la prostitución, el dominio de Israel en Palestina, el genocidio que se está practicando en la frontera de México y EEUU, Guantánamo y los campos de concentración para emigrantes en Grecia, en Turquía, en Libia, que constituyen verdaderos centros de tortura y exterminio, y tantas otras infamias.

 

 

Según este criterio el feminismo debía aplaudir a la pléyade de féminas que el PP llevó a puestos de responsabilidad: Isabel Tocino, Celia Villalobos, Esperanza Aguirre, Cristina Cifuentes, María Dolores de Cospedal, entre otras, y ahora a la futura presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso.

 

 

Pero veamos cuales son los méritos de las nuevas gobernantas de Europa.

 

 

Úrsula Von der Leyen es aristócrata, descendiente de esa casta de empresarios belgas del siglo XIX que hicieron su fortuna con la explotación de los recursos naturales del Congo y el tráfico de esclavos. En el 2003, Leyen fue parte de un grupo organizado por la líder y presidenta de su partido político (CDU) Angela Merkel, para preparar una serie de alternativas con las que reformar el sistema social en respuesta a la Agenda 2010 del canciller Gerhard Schröder , que ya había llevado a cabo reformas en la protección social, precisamente a las que hoy se achaca el fracaso electoral de la socialdemocracia. En la misma línea, en 2005, Merkel eligió a Ursula von der Leyen para ocupar las carteras de Mujeres, Juventud, Familia y Seguridad social en su gabinete . El tema de Úrsula es la Familia. Tiene siete hijos.

 

 

Y además es sionista. En los festejos del 60 aniversario de la fundación de Israel, von der Leyen participó en el primer gabinete conjunto de los gobiernos de Alemania e Israel en Jerusalén en marzo del 2008.

 

 

Finalmente, nombrada Ministra de Defensa, dedica parte de los recursos del ministerio a la compra de armas y a la fabricación y exportación de éstas. Entre otros países a India con el apoyo a la construcción de submarinos a ese país, lo que derivó en una investigación de Tribunal de cuentas por sospechas de corrupción que obligó a abrir una comisión de investigación en el Parlamento.

 

 

Úrsula organiza la participación de la Fuerzas Armadas de Alemania en Afganistán, así como en la guerra kurda apoyando a Turquía. Un ejemplo de su postura fue su decisión en septiembre del 2014 de enviar armas a las fuerzas kurdas e iraquíes, medida que rompió el tabú de que Alemania no enviaba armas a zonas en conflictos, y apoya la creación de un ejército europeo. Implantó un programa para hacer más atractivas las fuerzas armadas para los jóvenes.

 

 

Von der Leyen constituye la propaganda feminista de la CDU, apoyando el incremento del número de jardines maternales, la introducción de una cuota de mujeres en los cargos directivos de empresas, el matrimonio entre personas del mismo sexo , el bloqueo de las páginas de pornografía infantil en Internet y un salario mínimo en todo el país. Von der Leyen se hizo enemigos dentro del sector más tradicional de su partido y al mismo tiempo se ganó muchos admiradores de la izquierda. La derecha alemana la catalogó de feminista, y con esta calificación ha sido elegida para presidir la Comisión Europea. Y parece que engaña incluso a los socialistas que se muestran satisfechos con haber cumplido con la cuota femenina.

 

 

La otra ilustre que ha sido designada para dirigir el Banco Central Europeo, Christine Lagarde, fue ministra con varios Gobiernos conservadores de Jacques Chirac y Nicolas Sarkozy y ha tenido problemas notables con la justicia: unos meses después de ser Presidenta del FMI, un tribunal francés ordenó una investigación sobre su papel en un arbitraje de 403 millones de euros a favor del empresario Bernard Tapie (que había apoyado una campaña de Sarkozy) en 2008. Lagarde fue declarada formalmente investigada por negligencia, meses antes de ser elegida para un segundo mandato en el FMI, en 2016. Y meses después de esta reelección, fue declarada culpable, pero no recibió ninguna condena por su estatus político y porque los hechos ocurrieron en plena crisis económica mundial (eso dijo el tribunal). El FMI respaldó a Lagarde, incluso tras publicarse en Le Monde una carta manuscrita dirigida a Sarkozy en la que le decía frases como: “Utilízame mientras te convenga y convenga a tu proyecto”.

 

 

La presidenta del BCE será, junto a Ursula von der Leyen, presidenta de la Comisión Europea, y Angela Merkel, canciller alemana –las tres conservadoras–, una de las mujeres más poderosas de Europa y el mundo. El comentarista añade de su cosecha que “tendrá la oportunidad de demostrar que las cosas se hacen distintas con mano femenina; y si es posible, que se hacen mejor”. Y me pregunto, ¿la trayectoria de las tres mujeres, pilares de la política de derechas que ha hundido en la miseria a Grecia, nos ha condenado a un paro estructural inamovible, establece las fronteras de Europa que permite la muerte de miles de emigrantes en el Mediterráneo, realiza los más perversos pactos con Israel y Arabia Saudí, alimenta el comercio de armas y las guerras con Oriente Medio, firma acuerdos como el Mercosur con Brasil, Uruguay, Paraguay y Argentina, y mantiene las desigualdades económicas, sociales y patriarcales en los Estados de la Unión, permite esperar que “ la mano femenina ” haga las cosas mejor?.

 

 

El discurso de valorar “ lo femenino ” ha sido difundido tradicionalmente por la ideología patriarcal para mantener las diferencias sociales y económicas entre los hombres y las mujeres. Cuando esta distinción se desprestigió, las fuerzas de la derecha se dedicaron a promocionar mujeres que bien les sirvieran, estrategia con la que han obtenido un notable éxito. Pero que no puede engañar al feminismo.

 

 

El feminismo es una ideología no una condición biológica. Que la mujer sea una clase explotada no significa que todas ellas tengan la conciencia de clase para inscribirse en el feminismo. Bien sabemos que la mayoría de las mujeres ni aun siquiera conoce los términos de su explotación, amén de que como en todas las clases hay siempre traidores. Si todos los obreros votaran a la izquierda otro sería su poder. Si todas las mujeres trabajaran por el feminismo hace tiempo que habríamos hecho la más transcendental revolución: la feminista. 

 

 

 

Fuente: https://www.lahaine.org/ 

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Taller - Ilustración Inicial

 
TALLER| Ilustración Inicial
Fecha: 29 de junio de 2019
Hora: 9:am -3:00pm 
Lugar: La Morada. Caracas
 

Apoyándonos en el trabajo de artistas que abordan el tema del feminismo y la ilustración cada participante irá explorando, generando y reconociendo las nociones gráficas del diseño, paleta de colores y proporción en relación a un concepto crítico o sanador en conexión con lo femenino. Esto permitirá generar una línea de trabajo basado en la integración de un discurso plástico y de pensamiento cónsono con el feminismo. Este taller está dirigido para mayores de 17 años 

 

 

¿Qué aprenderé?

 

En este taller aprenderás a realizar viñetas ilustradas donde se evidencie el acercamiento a un estilo gráfico a través del mensaje feminista. 

 

¿Qué debo traer?

 

Lápiz, marcadores (de color y negro puede ser grueso, mediano o fino), sacapuntas, borra y cartulina. Es importante la puntualidad para cumplir a cabalidad el taller.

 

¿Qué ofrece La Morada?

 

  • Mucho entusiasmo y cordialidad

 

  • Hidratación 

 

  • Merienda

 

  • Infusión para el receso

 

  • Microondas

 

  • Un espacio al aire libre para almorzar

 

  • Baños

 

¿Quién facilita el taller?

 

Deisa Tremarias

 

ILUSTRADORA

 

Soy Deisa Gabriela Tremarias Grimau (1987), nací en Caracas, Venezuela. Cursé desde temprana edad estudios en dibujo y pintura. He participado en diversas campañas a favor del amamantamiento y temas alrededor de lo femenino.

 

Mis ilustraciones han sido publicada por diversas editoriales latinoamericanas. He sido ponente en distintas ocasiones en el Festival de Literatura Infantil y Juvenil de la Universidad de Carabobo y en la primera exhibición “Ilustradoras al Parque” (Venezuela).

 

Fecha y Horario

 

El taller inicia el sábado 29 de junio, desde las 9:00am- 12:00m (hora de almuerzo) luego se retoma de 1:00pm hasta las 3:00pm

Dirección de La Morada:

 

La Morada. Parroquia de San Bernardino. Avenida Adolfo Ernst. Subiendo Vía Cota Mil. Referencia Dentro de Río Teatro Caribe. Caracas.

 

¿Te animas a inscribirte en este taller?

 

El primer paso es enviarnos un correo electrónico  a: lamoradaespacios@gmail o un WhatsApp al: 0426-314-21-53, allí recibirás toda la información relacionada con el taller.

 

Más información https://lascomadrespurpuras.com/taller-purpura-ilustracion-inicial/

 

La Morada, el lugar donde perteneces

 

 

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Stonewall: a 50 años de la rebelión que impulsó el movimiento LGBTI

 

 

Por: Valentina Jofré

 

 

 

El 28 de junio de 1969 gays, lesbianas y transexuales se rebelaron contra la policía en el bar Stonewall

 

 

 

 El hito desembocó en la primera protesta por los derechos de esa comunidad. Dos protagonistas cuentan a La Tercera cómo ocurrió todo.

 

 

Era la primera vez que Rusty Rose, una lesbiana de 17 años, acudía al Stonewall bar, en el barrio neoyorquino de Greenwich Village, en una calurosa noche del sábado 27 de junio de 1969. Estaba con su amiga Vinny, una drag king, y otros transexuales en el bar cuando a eso de las 01:20 del domingo, vio que varios policías vestidos de civil ingresaron al local y comenzaron a pedir identificaciones. Esto era común en esa época, debido a que era ilegal servir alcohol a los homosexuales. Pero de pronto la situación se tornó violenta entre los clientes del bar y la policía. Así, la comunidad gay no se quedó de brazos cruzados cuando los agentes intentaron arrestarlos y se alzó contra la represión policial. La rebelión, que duró seis noches, terminó por convertirse en el mayor símbolo de la lucha de la comunidad LGBTI en Estados Unidos y en el mundo.

 

 

“En ese momento no sabía que haríamos historia”, contó a La Tercera Rusty Rose, hoy de 67 años, medio siglo después de la llamada “sublevación de Stonewall”.

 

 

El Stonewall bar era uno de los pocos clubes nocturnos de alto desenfreno permitidos para homosexuales. Al ser controlado por la mafia, el Stonewall lograba zafar de que la policía cerrara el local. “En ese tiempo en EE.UU. era ilegal mantener una relación homosexual, eras criminal. Se consideraba la homosexualidad como una enfermedad mental, la iglesia te consideraba inmoral. Eran tiempos difíciles. Incluso podías ser despedido de tu trabajo por ser gay”, explica a La Tercera Eric Marcus, autor de Making History: The Struggle for Gay and Lesbian Equal Rights 1945-1990. Pese a que las redadas policiales eran comunes en el bar, esa madrugada del 28 de junio de 1969 todo cambió.

 

 

EN ESTA FOTO DE 1970 PROPORCIONADA POR EL CENTRO COMUNITARIO DE LESBIANAS, GAYS, BISEXUALES Y TRANSGÉNEROS, LOS MANIFESTANTES SE CONGREGAN Y MARCHAN DURANTE LA PRIMERA MARCHA DEL DÍA DE LA LIBERACIÓN GAY EN NUEVA YORK.

 

 

“Este es el principio”

 

 

Rusty Rose recuerda que una oficial se acercó a su amiga drag king, Vinny, quien estaba vestida con pantalones de hombre y una polera, y le indicaron que fuera al fondo del local. “Vinny comenzó a dar un gran discurso y dijo que sabía cuáles eran sus derechos civiles. La oficial agarró su polera y se la rompió. Y nos tiraron al suelo con las manos atadas”, cuenta. Cuando intentaban salir del bar junto con los policías, Rose se dio cuenta de que afuera algo estaba pasando. Vio entonces a un gran grupo de personas con las manos alzadas lanzando cosas. No sabía exactamente qué. Tuvieron que retroceder y quedaron atrapadas junto con la policía nuevamente dentro del bar, mientras se rompían las ventanas del lugar.

 

 

Una muchedumbre cada vez mayor afuera del bar comenzó a tirar monedas y luego piedras y botellas. Gays, lesbianas y drag queens se enfrentaron así a la policía. “De repente tenías a la policía siendo desafiada por esta gente que es considerada débil o fácil de hacer bullying”, señala Marcus.

 

 

Ya fuera del bar, Rose cuenta que la policía comenzó a golpear a los presentes. Su amiga Vinny fue detenida y a ella le ordenaron que se fuera a su casa. “En ese minuto no pensaba nada acerca de que se trataba de una cosa gay o de la comunidad gay”,recuerda Rose.

 

 

Lo que pasó aquella noche quedó en la historia de la lucha por los derechos del movimiento LGBTI y fue la llama que encendió el movimiento de protesta.

 

 

VISITANTES SE DETIENEN FRENTE AL STONEWALL INN EN NUEVA YORK.

 

 

“Otro motín”

 

 

La gran artífice de la organización de este movimiento fue Martha Shelley, lesbiana de 26 años y portavoz en 1969 de la sede de N. York del grupo Daughters of Bilitis, la primera asociación defensora de los derechos de las lesbianas en EE.UU.

 

 

Shelley iba caminando por fuera del Stonewall esa noche y se percató del incidente, pero pensó “debe ser otro motín contra la guerra de Vietnam”, y se apartó del lugar. Pero el lunes siguiente vio en el diario la noticia. “Pensé ‘dios mío, tenemos que hacer algo’”, contó a La Tercera la propia Martha Shelley, hoy de 75 años.

 

 

Días después, Shelley se comunicó con una organización homosexual y decidieron organizar una manifestación un mes más tarde. Al finalizar esa marcha, a la que asistieron cerca de 400 personas, Shelley se dirigió a la masa. “Les dije que eso había sido todo por hoy, que nos iríamos pacíficamente a nuestras casas, pero les advertí: ‘Este es el principio, no es el final. Volveremos’”, recuerda Shelley, pionera del movimiento LGBTI. Y así fue.

 

 

UN OFICIAL DE POLICÍA SE PARA FRENTE AL STONEWALL INN, DONDE UN RECORTE DE NOTICIAS ENMARCADO DESTACA LOS DISTURBIOS DE 1969. EL STONEWALL INN ORIGINAL NO SOBREVIVIÓ AL ATAQUE QUE LO HIZO FAMOSO.

 

 

Para Eric Marcus, lo de Stonewall fue un catalizador: “Había una llama ardiendo sobre cómo la gente estaba siendo tratada y Stonewall fue como la gasolina que generó una explosión. Yo llamo al período después de Stonewall como el periodo de la liberación gay”. “Después de Stonewall las cosas cambiaron, nos paramos frente a la sociedad”, acota Shelley.

 

 

Pero hoy, 50 años después estos tres protagonistas advierten que todo lo logrado está siendo amenazado por Donald Trump. “Lo que tenemos hoy es una administración que intenta quitar todo lo que conseguimos para volver a cómo eran las cosas para la comunidad gay en 1950. Así que tenemos que volver a luchar”, concluye Shelley.

 

Fuente: https://www.lahaine.org

 

 

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Una multitud en la quinta marcha Ni Una Menos

 

 

 

Por: Aldana Somoza y Juan Pablo Cinelli

 

 

 

En la calle, innumerables columnas, por todas. Arrancaron en el Congreso y llegaron a Plaza de Mayo. Reclamos por el aborto legal
 
 
 

Con una amplia concurrencia comenzó la quinta edición de Ni Una Menos, la marcha que reclama por los derechos de las mujeres, impulsa condiciones de igualdad social con los hombres y exige el fin de la violencia machista. Este año entre las principales impulsoras de la iniciativa se encuentran distintas organizaciones sociales, de mujeres, feministas, estudiantiles y partidos políticos, como así también dirigentes de distintos sectores e individuos autoconvocados. La cita había sido programada para que las asistentes se reunieran frente al edificio del Congreso de la Nación, en la intersección de las avenidas Rivadavia y Callao, para comenzar su camino la Plaza de Mayo a las 18.

 

 

Compuesta por innumerables columnas, este año Ni Una Menos estuvo encabezada por la Campaña Nacional Contra las Violencias y la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito. Ambas corrientes sintetizan las dos principales luchas que de forma amplia sostiene en la actualidad el movimiento feminista, como son las luchas contra la violencia de género y la aprobación de una ley que regule el derecho al aborto seguro y gratuito. Junto a ellas marcharon integrantes de movimientos heterogéneos como el Frente Patria Grande, la Colectiva Feminista Mala Junta, Nueva Mayoría, Movimiento Popular La Dignidad, el Movimiento Socialista de los Trabajadores, entre otros. Pero, sobre todo, una enorme mayoría de mujeres autoconvocadas, quienes de manera independiente sumaron sus presencias para fortalecer un reclamo colectivo que trasciende los intereses sectoriales y partidarios. Entre los carteles y estandartes que expresaban diferentes consignas también se repitieron las imágenes que recordaban a Johana Ramallo, desaparecida en julio de 2017 cuyos restos fueron hallados recientemente.

 

 

“Es la quinta vez que salimos a la calle pidiendo Ni Una Menos”, le dijo a Tiempo la escritora y periodista Marina Mariasch, integrante de Ni Una Menos y Latfem. “No queremos que nos maten, como lo venimos pidiendo desde el 3 de junio de 2015, ni que las violencias económicas recaigan sobre nuestros cuerpos, ni que la falta de empleo que está cundiendo actualmente en el país nos afecte, como lo está haciendo, principalmente a mujeres, lesbianas, travestis y trans”, continuó, a la vez que hacía extensivo sus reclamos a un contexto político más amplio. “Queremos frenar la avanzada neoliberal en América latina que atenta contra nuestros cuerpos y nuestras libertades.”

 

 

Por su parte Marta Rosenberg, representante de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito, expresó que esta nueva movilización representa el repetido impulso “en defensa de la vida y los derechos de todas y todes”, considerando que la iniciativa “marca una forma de hacer política, tomando las reivindicaciones” que surgen de “todos los grupos y organizaciones sociales”. “Estamos construyendo un movimiento comunitario que no tenemos que dejar caer y debemos profundizar”, continuó la referente histórica de las luchas feministas.

 

Las agrupaciones involucradas también produjeron un documento colectivo en el que se sientan las bases de un movimiento que tiene su principal fuerza en un carácter plural y multicultural. Dicho texto expresa en su segundo párrafo: “Traemos con nosotres las experiencias, las construcciones y los lazos que hemos consolidado entre todes en los Encuentros Nacionales de Mujeres, Lesbiabas, Travestis y Trans y en los procesos asamblearios, en las Huelgas del 8M y en años de organización popular en diversos ámbitos. Nos reconocemos en las luchas latinoamericanas, originarias y afrodescendientes: remarcamos el protagonismo de las mujeres y todas las identidades en las luchas comunitarias por la vida y los territorios. Somos un movimiento antiimperialista, anticapitalista, antipatricarcal, anticlerical, antiracista, antibiologicista y antineoliberal”.

 

 

Y a continuación enumera y se extiende sobre los diferentes reclamos que se sostienen en la masiva presencia de las mujeres en las calles por quinto año consecutivo: el aborto legal, seguro y gratuito; la oposición a las violencias machistas, económicas e institucional; y el respeto y la ampliación de los derechos de diferentes minorías como las afrodescendientes, indígenas, migrantes, travestis, trans, gordas y presos políticos.

 

 

 

Fuente: https://www.lahaine.org