Por: Simona Laya para ABP-Noticias

Hace aproximadamente un mes recibimos con regocijo la reedición del libro „Simón Bolívar y nuestra independencia – Una mirada latinoamericana“ de Néstor Kohan. Son dos los elementos que diferencian esta edición de las anteriores, publicadas entre otras por la editoriales Yulca, La llamarada o Ediciones digitales de La rosa blindada. Esta nueva versión cuenta con ilustraciones del pintor colombiano exiliado Gustavo Matíz. Pero además cuenta con un nuevo prólogo escrito por Iván Márquez, comandante de la insurgencia de las FARC-EP Segunda Marquetalia.

De esta manera, frente a las ediciones previas, con su respectiva sobriedad, esta nueva edición parece más bien nacida del realismo mágico caribeño y nuestroamericano, o de las selvas y ciudades clandestinas de la Gran Colombia, que „no es lo mismo, pero es igual“. El prólogo de Iván Márquez aparece después de que la derecha colombiana y sus medios de „comunicación“ lo declararan muerto dos veces, solamente para después ser testigos dos veces de su resurrección.

A nuestro parecer acertadamente, en su prólogo Márquez afirma que Kohan „rescata la memoria histórica de los héroes de la gesta de nuestra independencia de hace 200 años y eleva al mito, en sentido de Mariátegui, a Tupac Amaru y Micaela Bastidas, a Tupac Katari y Bartolina Sisa, Toussaint L‘Ouverture, Simón Bolívar y Manuela Saénz, José de San Martín, José Gervasio Artigas, José Martí, Juana Azurduy, los curas Morelos e Hidalgo, Mariano Moreno con su Plan revolucionario de operaciones… para que en ellos nos encontremos todos (…)“.

El comandante Iván Márquez es hoy también parte de este mito, es decir de un mito vivo, el mito que, parafraseando a Mariátegui, da esperanza y „mueve al hombre en la historia“, el mito de la revolución social para el proletariado.

Por su parte el pintor Gustavo Matíz, quien es creador también de un mágico y combativo mural en la plaza Manuel Marulanda, en la parroquia del 23 de Enero, Caracas, logra con sus ingeniosas ilustraciones y frases complementar las investigaciones y reflexiones de Kohan, poniendo en la luz de la vida y la vigencia histórica a los héroes, las heroínas, y al pueblo en armas de la lucha independentista nuestroamericana.

Nada de esto hubiera sido posible sin la práctica investigativa rigurosa y militante del internacionalista Néstor Kohan. Este filósofo marxista argentino es autor de numerosos libros. Entre los temas abordados por él está la obra de Carlos Marx, así como las reflexiones y aportes marxistas y experiencias revolucionarias desde América Latina, y también el bolivarianismo.

Una reflexión que es transversal en todo el libro „Simón Bolívar y nuestra independencia – Una mirada latinoamericana“ es aquella que versa en torno a la historia. Kohan concibe la historia, la memoria, como un territorio en disputa. Batallan en éste sectores que invisibilizan la historia o pretenden proclamar su fin, igualmente la historia de carácter colonial y eurocéntrico, y también la historia „oficial“, con frecuencia manipulada por „razones de Estado“. „Los de arriba le tienen pánico a la historia“ señala nuestro autor en ese sentido. Pero también está la historia y su estudio que nos sugiere Kohan. „Conocer la historia nos permite crear conciencia y consolidar la identidad personal, comunitaria, de clase y nacional enriqueciendo la autoestima popular para la lucha“ afirma el autor, para luego resumir „sin memoria del pasado no habrá esperanza de futuro“. Esta historia, nos advierte, no está libre de contradicciones, y además es difícil de estudiar porque es necesario enfrentar todo el „arsenal de reproducción ideológica y fabricación industrial del consenso“, es decir la historia escrita por los opresores y vencedores. Pero este estudio es necesario. Se trata de una historia para la lucha. Porque la historia es lucha.

Estrechamente vinculada con esta reflexión nos encontramos con otra interrogante en el planteamiento de Kohan: de qué Bolívar estamos hablando? Cuál es nuestro Bolívar? El Bolívar nuestro no es el de la estatua, como también planteara el cantautor y militante venezolano Alí Primera. Al igual que San Martín, no puede ser una estatua tan aplaudida que ya no sea posible oír su voz, como criticara Rodolfo Walsh, y cita Kohan. No es solamente un individuo en la historia, y menos un individuo idealizado para volverlo inofensivo. „Desde nuestra perspectiva (que no es la única, sino tan solo una posible)“ afirma Kohan, „Simón Bolívar está vivo. Representa un símbolo continental que aglutina voluntades colectivas y culturas diversas, sintetizando múltiples rebeldías.“ Y más adelante afirma: „La gesta de Bolívar no es la de un individuo aislado sino la de todo un pueblo. El bolivarianismo se ha convertido en el siglo 21 en el emblema y en la mecha de una rebelión anticapitalista y antiimperialista continental.“ Hablamos de un Bolívar vivo, colectivo, popular, internacionalista, en pie de lucha.

Kohan tiene entonces el gran mérito de reflexionar y presentar permanentemente la vigencia actual que tienen aquellas luchas históricas, de conectar permanentemente el pasado y el presente, y por lo tanto el futuro. En esta nueva edición el pintor Matíz logra un gran aporte a este ejercicio. El artista se ingenia conversaciones ficticias pero probables entre personajes históricos del pasado y del presente. De esta manera pone a hablar a Bolívar con Bob Marley desde Jamaica, a Bolívar con John Lennon sobre la libertad, o a Bolívar y a Lenin sobre atreverse a soñar. También pinta a Bolívar con un libre de Cien años de soledad de Gabo o al Libertador sentado en una computadora criticando que hoy en día pareciera que la única manera de disentir es oprimiendo „no me gusta“ en las llamadas redes sociales. Gracias a Matíz por esas y muchas otras grandes creatividades.

Son numerosas las problemáticas sobre las cuales reflexiona Kohan en su obra. Mencionaremos acá solamente tres por su carácter se podría decir que „clásico“, y por ser muy interesantes. Una es la deconstrucción que hace el autor de aquella matriz histórica que plantea a Simón Bolívar y a José de San Martín como rivales. Se defiende en eśta al uno, a costa de atacar al otro, y además en base a imágenes historiográficas distorsionadas y malintencionadas de ellos. En contraste Kohan expone cómo ambos murieron traicionados y pobres, y destaca la admiración que sentían mutuamente. En ese sentido el autor también logra presentar de manera integrada la lucha de Bolívar y los suyos, en el parto de Colombia, con la lucha de San Martín y las y los valientes combatientes independentistas del Sur. Es una mirada más integral, compleja y continental.

Otro tema que aborda Kohan es la imagen de Bolívar desde Marx y el marxismo. A esto le dedica un apéndice del libro titulado „Del «Bolívar» de Karl Marx al marxismo bolivariano del siglo XXI“. Aborda allí aquel debatido artículo de Carlos Marx sobre Simón Bolívar de 1857-58, en el cual describe al Libertador marcado por „una suerte de bonapartismo reaccionario“. Kohan reflexiona sobre las posibles causas de la imagen tan negativa de Bolívar plasamada en dicho escrito. Una sería la difícil  situación económica de Marx, que lo obligaba a producir artículos de carácter periodístico y otros, para su sobrevivencia. Otra es las fuentes bibliográficas a las que en ese momento tuvo acceso Marx. En amplios pies de página Kohan va incluyendo otras posible causas y explicaciones intentadas por diversos autores.

Menciona que también desde algunos marxistas latinoamericanos, describe en concreto el caso del argentino Aníbal Norberto Ponce, se reprodujo esta recepción errática de Bolívar.

Sin embargo, al reflexionar sobre la relación clase y nación, Kohan plantea que: „En nuestra América, liberarnos entonces de la dominación colonial, neocolonial e imperialista presupone al mismo tiempo construir la Patria Grande. No habrá liberación nacional sin emancipación social y jamás lograremos reorganizar la nueva sociedad sobre bases no capitalistas ni mercantiles si al mismo tiempo no logramos constituir ese proyecto inacabado de Patria Grande, rompiendo con toda sumisión y dependencia.“ En ese sentido, en el último aparte de este apéndice, titulado „El marxismo bolivariano del siglo XXI“ describe el actual posible y eficaz abrazo entre marxismo y bolivarianismo en Nuestra América, el cual inspira diversidad de rebeldías.

Por último, y relacionado con lo anterior, queremos mencionar otro interesante tema que trata el autor: la compleja articulación entre la guerra independentista y la guerra social.

Pero son muchas y sumamente interesantes las temáticas recogidas por Kohan: la reivindicación de las resistencias nuestroamericanas preindependencia; la reivindicación de las mujeres luchadoras independentistas; la lucha por la abolición de la esclavitud y por la proscripción de la servidumbre indígena; la doctrina de pueblo en armas; los planteamientos de la educación patriota y popular bajo el lema de „moral y luces“; la solidaridad de Haití; los elementos concretamente políticos y económicos en el pensamiento del Libertador; la injerencia de las potencias mundiales de entonces, sus „ayudantes locales“ y conspiraciones; la visión sobre la unión nuestroamericana; y las polémicas en torno a la muerte del Libertador, entre muchas otras.

Esto nos lleva a otra fortaleza de este libro. La obra es sumamente didáctica. Sus textos son claros y comprensibles. Hábilmente Kohan conjuga subcapítulos con hechos históricos  en orden cronológico, con subcapítulos sobre temas y presonajes específicos. De esta manera el libro se puede leer de principio a fin, pero también es útil para la consulta de hechos, temas y personajes concretos. Es acertado lo que se plantea en la presentación de este libro en las ediciones anteriores: „(Este libro) polemiza con discursos académicos pero está pensado al mismo tiempo para la militancia popular y la juventud.“

En el presente, en medio de esta crisis civilizatoria del capitalismo y su irracional destrucción, en medio de la crisis de la hegemonía del imperialismo estadounidense, con un mundo en disputa, con guerras y fuertes transformaciones, las contradicciones se profundizan. En muchos lugares del mundo se profundizan procesos de derechización, represión, estigmaziación de los pueblos en lucha, balcanización, caos.

Para enfrentar todo esto desde Nuestra América el bolivarianismo con sus ideas de pueblo en lucha, unión  e internacionalismo nos brinda las mejores herramientas. Tenemos que estar, como bolivarianos y bolivarianas, en todas partes, en toda nuestra región y en todas las trincheras. Eso quiso Bolívar, cuando como recuerda Kohan expresó: „Este enorme campo de guerra y de política ocupa fuertemente mi atención y me llama imperiosamente cada uno de sus extremos y quisiera, como Dios, estar en todos ellos.“

En un mundo, en el que de profundas disputas y tensiones geopolíticas parece estarse configurando un nuevo orden multipolar, el cual sin embargo no promete automáticamente un horizonte de condiciones más dignas, justas y ecológicas para los pueblos, debemos plantear a la Nueva América Nuestra como una alternativa, una alternativa de la esperanza. Quizás un poco en ese sentido el siempre soñador Libertador planteaba lo siguiente, citado por Kohan, al visionar el futuro de Nuestra América:“(…) mi imaginación se fija en los siglos futuros, y observando desde allá, con admiración y pasmo, la prosperidad, el esplendor, la vida que ha recibido esta vasta región, me siento arrebatado y parece que ya la veo en el corazón del universo, extendiendo sobre sus dilatadas costas, entre esos océanos, que la naturaleza había separado, y que nuestra patria reúne con prolongados y anchurosos canales. Ya la veo servir de lazo, de centro, de emporio a la familia humana; ya la veo enviando a todos los recintos de la tierra los tesoros que abrigan sus montañas de plata y oro; ya la veo distribuyendo por sus divinas plantas la salud y la vida a los hombres dolientes del antiguo universo; ya la veo comunicando sus preciosos secretos a los sabios que ignoran cuán superior es la suma de las luces a la suma de las riquezas que le ha prodigado la naturaleza. Ya la veo sentada sobre el trono de la libertad, empuñando el cetro de la justicia coronada por la gloria, mostrar al mundo antiguo la majestad del mundo moderno.“

Valga por último agradecer a aquellos „hombres de las dificultades“ que hicieron posible este libro. Como Bolívar existen otros hombres y mujeres que a pesar de vivir una vida de dificultades, incluyendo condiciones tan diversas como asumir la dureza de la lucha armada, o los riesgos del internacionalismo comprometido, a pesar de vivir situaciones de represión o cárcel, vivir condiciones de pobreza, exilio, o de vivir dificultades de salud, jamás se rinden. Gracias a esos hombres y esas mujeres de las dificultades. Gracias Kohan, Márquez y Matíz.

Puedes descargar y leer el libro en:  http://nuevaradio.org/lhblog/b2-img/KohanSimonBolivarNuestraIndependencia.pdf