En Londres, los abogados del cofundador de WikiLeaks Julian Assange están advirtiendo que la libertad de prensa en todo el mundo ha sufrido un duro golpe después de que un tribunal rechazara la solicitud de Assange de retrasar su audiencia de extradición a Estados Unidos prevista para febrero. Assange, que ha sido encarcelado por las autoridades del Reino Unido desde que fue sacado a rastras de la embajada de Ecuador por la policía de Londres en abril, compareció aturdido y débil ante un tribunal el lunes, con dificultades para decir su propio nombre y fecha de nacimiento, antes de decirle a un juez: “No puedo pensar con claridad”. Grupos de derechos humanos han advertido que Assange ha sufrido “tortura psicológica” mientras ha estado bajo custodia de las autoridades británicas. Esto fue lo que dijo Nils Melzer, relator especial de las Naciones Unidas sobre la Tortura, que visitó a Assange el pasado mes de mayo en la prisión de Belmarsh, en Londres.
Nils Melzer dijo: “Hablé con él durante una hora para tener un buen panorama general de su situación. Luego hicimos un examen físico durante una hora con nuestro experto forense, y después un examen psiquiátrico de dos horas. Y los tres tuvimos la misma impresión; bueno, en realidad yo tuve una impresión, los médicos un diagnóstico. Todos llegamos a la conclusión de que mostraba todos los síntomas típicos de una persona que ha sido sometida a torturas psicológicas durante un largo período de tiempo”.
Julian Assange se enfrenta a una posible condena de hasta 175 años de prisión si es extraditado a Estados Unidos para ser juzgado por cargos de piratería informática y por 17 cargos de violación de la Ley de Espionaje, una legislación que data de la Primera Guerra Mundial.
Con el fin de celebrar los 70 años de vida y de lucha del combatiente internacionalista venezolano Ilich Ramírez, prisionero político en Francia desde el año 1994, así como para exigir su repatriación y libertad, el día sábado 12 de octubre, diversas organizaciones políticas realizaron una cantata político-cultural, en el Teatro Cantaclaro, en la ciudad de Caracas.
Uno de los principios en los cuales se basó el evento fue en la necesidad de reivindicar la condición humana de las y los prisioneros políticos, con sus derechos, alegrías, tristezas, fechas especiales etc., siendo esta dimensión la primera de la cual se intenta despojar a quienes son encarcelados por sus convicciones anticapitalistas, antiimperialistas e internacionalistas. Por ello las organizaciones preparadoras del evento, agrupadas en el marco de una campaña titulada #YoTeQuieroLibreAhora por la libertad de las y los prisioneros políticos revolucionarios que se encuentran tras las rejas de Estados derechistas e imperialistas, tomaron la decisión de celebrar el cumpleaños número 70 de Ilich Ramírez, no solamente con un acto político, sino con una gran cantata popular llena de música y poesía, y con el compartir de una torta de cumpleaños como cierre de la jornada.
Valga mencionar que esta cantata se organizó de manera enlazada con una visita a Ilich que actualmente se encuentra realizando su hermano Vladimir, y principal impulsor de la lucha por la libertad del combatiente, logrando el reencuentro entre ambos después de más de 25 años.
Muchas y muchos fueron los cantores y poetas que con su música, sus versos y su compromiso acompañaron el evento político-cultural. Entre ellos estuvieron los músicos Murga y Manaure Cantor, así como el poeta del morralito, Alí Alejandro Primera, la Chiche Manaure, Pinky, y el Pacto, interpretando “Pueblo a la calle” y “Bella ciao” como cierre alegre y esperanzador. También recitó sus versos combativos el poeta popular Jimmy Ávila.
Igualmente tomaron la palabra voceros de las diversas organizaciones políticas presentes. De esta manera se oyeron los saludos y las arengas de las siguientes organizaciones: Partido Comunista de Venezuela (PCV), Juventud Comunista de Venezuela (JCV), Comité Internacional de Solidaridad (COSI), la Brigada Internacionalista de Solidaridad Activa - Brisas, el Movimiento Continental Bolivariano (MCB), el Comité bolivariano de solidaridad por la libertad de Jesús Santrich, la Asociación de asuntos humanitarios “Patria es Solidaridad”, el Frente democrático por la liberación de Palestina, y la Coordinadora Simón Bolívar (CSB).
En estos saludos se destacó la condición de revolucionario de Ilich Ramírez y se visibilizó su lucha internacionalista por una Palestina libre, rechazando las mentiras del imperio francés y sus aliados, quienes pretenden falsear la historia y la figura íntegra de Ilich, presentándolo como un terrorista.
Igualmente se reiteró el compromiso de cada una de las organizaciones de continuar la lucha por su repatriación y libertad; y se expresó la esperanza de poder celebrar el próximo cumpleaños de Ilich, el número 71, junto a él, en su patria venezolana, y en libertad.
Algunas organizaciones también denunciaron otros casos de prisioneras y prisioneros políticos alrededor del mundo. De esta manera se expresó la soliaridad con el luchador colombiano Simón Trinidad, y se denunció la injusticia perpetrada en contra de las y los miles de prisioneros palestinos, incluyendo menores de edad, así como la persecución judicial en contra del pueblo vasco, y en contra de las y los luchadores Mapuches en Chile.
En consecuencia las y los voceros de las organizaciones presentes expresaron que seguirán realizando diversas iniciativas y actividades en el marco de la campaña #YoTeQuieroLibreAhora, llamando al compromiso con la misma, y al fortalecimiento de tan urgente e importante trinchera de lucha.
Las medidas de austeridad impuestas por las instituciones financieras internacionales (IFIs), como el FMI, regularmente causan violaciones de derechos humanos, resaltó el Experto Independiente sobre deuda externa y derechos humanos, Juan Pablo Bohoslavsky, en su informe anual a presentarse en la Asamblea General de la ONU en Octubre..
“Si bien la austeridad puede ser una herramienta útil de administración por oposición al despilfarro, se debe tener presente que afecta de forma muy distinta a diferentes grupos sociales, en especial a los más vulnerables o marginalizados”, resaltó Bohoslavsky.
“Si bien los Estados son los principales garantes de derechos humanos, las instituciones financieras internacionales también pueden ser consideradas responsables por su complicidad cuando prescriben políticas con probables efectos negativos sobre los derechos humanos” señaló el experto.
“Si se puede responsabilizar a las instituciones financieras internacionales por el daño evitable causado a los afectados por una represa por ellas financiada, ¿por qué no deberían ser responsables por los daños evitables provocados a los derechos humanos por reformas económicas regresivas?”
Bohoslavsky puntualizó que es importante notar que las medidas de austeridad que impulsan el FMI y otras instituciones financieras internacionales no son para todas las personas, ya que no restringen el pago de la deuda pública para rentistas locales y extranjeros. Por el contrario, las políticas monetarias restrictivas incrementan el pago de intereses. “Es austeridad para los pobres, no para los acreedores”, subrayó.
No sorprende que la combinación de desaceleración económica y cambios contractivos de la política fiscal afecten a una amplia variedad de derechos humanos. “Lamentablemente, con estas medidas se reducen subsidios a los alimentos y se recortan servicios públicos básicos. Se afectan los salarios reales y la inversión social, por ejemplo en vivienda, infraestructura, salud y educación” dijo.
“Desde el punto de vista económico, no existe evidencia de que la consolidación fiscal contribuya a la recuperación. Está mucho más clara la incidencia negativa de los programas de ajuste estructural y sobre el crecimiento económico, el empleo, la sostenibilidad de la deuda y, finalmente, sobre la igualdad de las personas”, Bohoslavsky menciona.
El Experto Independiente argumenta extensamente en su informe que existe una sólida base jurídica para sostener que, en principio, las políticas de austeridad durante las épocas de recesión son incompatibles con las obligaciones de garantizar el goce de los derechos humanos.
El derecho internacional de derechos humanos no admite que se pueda exigir a un país que pague toda su deuda a costa del aumento de la mortalidad infantil, el desempleo o la desnutrición.
Bohoslavsky señala que las instituciones financieras internacionales pueden ser consideradas responsables por complicidad en las reformas económicas que violan los derechos humanos. La responsabilidad jurídica por complicidad puede acarrear obligaciones en derechos humanos para estas instituciones en términos de cese, garantías de no repetición y reparación.
“El Consejo de Derechos Humanos en su sesión de marzo 2019 votó los Principios rectores relativos a las evaluaciones de los efectos de las reformas económicas en los derechos humanos La sección V explícitamente se refiere al rol y responsabilidades de las instituciones financieras internacionales. Este instrumento puede servir de guía para presentes y futuros procesos de reformas económicas”, concluyó.
Los sistemas penitenciario y judicial del régimen de EEUU multiplican sus medidas punitivas contra las mujeres, demostrando su profunda raíz patriarcal
Uno de los lemas de los EEUU es el país de lxs libres, o la tierra de lxs libres, lo que nos hace topar de inmediato con algunas preguntas: ¿de qué hablamos cuando hablamos de personas libres en un país que encarcela a más personas per cápita que cualquier otro país del mundo? ¿Y qué pasa cuando esas personas, esxs presxs, son mujeres (cisheterosexuales, lesbianas, trans, afro, etcétera), es decir, cuando son minorías en términos de la relación que guardan con los ejes de poder (léase un sistema de justicia machista hecho por y para el patriarcado)?
Estas preguntas nos las planteamos dentro de un marco de una historia oficial, legitimada, es decir: la que nos llega. Por eso, es tan importante poner énfasis en las narraciones de lxs sujetxs subalternxs o aquellas personas que se encuentran en posiciones discursivas ubicadas por fuera de la esfera del poder. Estas personas hablan físicamente, pero aquello que dicen no adquiere el mismo estatus que lo que dicen otras personas, porque son sujetxs que no están en una posición discursiva de igualdad, como dice Chakravorty Spivak, teórica y crítica feminista de la India. El papel que pueden llegar a jugar las palabras de estas personas dentro de cualquier discusión -en este caso, sobre las experiencias de vida en las cárceles de EEUU- es de último lugar.
El sistema carcelario selecciona, moldea y se desentiende de lxs sujetxs que pasan por sus celdas a través de distintas prácticas sociopolíticas e intracarcelarias, muchas de las cuales son ilegales y han sido denunciadas ante distintas cortes como violaciones de derechos humanos. Una nota publicada por The Marshall Project, medio de comunicación y organización dedicada a las problemáticas carcelarias y a las experiencias de lxs presxs en EEUU, dice que en ese país vive sólo el 5 por ciento de la población mundial y, sin embargo, un tercio de todas las presas en el mundo están allí. Desde el año 1980, la cantidad de mujeres presas en EEUU ha crecido más del 700 por ciento y los riesgos que corren son múltiples: desde las restricciones con respecto a necesidades básicas de salud hasta las altas probabilidades de ser abusadas o violadas en la cárcel, las mujeres encarceladas (la mayoría de ellas, madres) atraviesan experiencias y obstáculos únicos.
La historiadora Joan Scott escribe en su libro Género e historia sobre la oposición binaria de los géneros y cómo esa misma relación pasa a formar parte de las redes de poder, de los procesos sociales. Cuestionar algo de todo esto es, desde ya, una amenaza para todo el sistema en sí: si el género y el poder se construyen el uno al otro, es muy difícil, cuando no imposible, cambiar la realidad. Pero la importancia reside no sólo en deconstruir la relación entre género y poder, sino también en visibilizar las historias de aquellas personas que han sido victimizadas por dicha relación. ¿Cuál es el papel que puede jugar el testimonio en la construcción de la historia en contraposición con la historia normal, basada en registros y datos oficiales, en discursos normativos? Nan Alamilla Boyd, historiadora estadounidense, se pregunta sobre el modo en que las historias orales representan de un modo confiable al pasado, sobre cuáles son las verdades que se nos muestran a través de esas historias, y esto es clave porque nos obliga no sólo a corrernos de esos discursos normativos, sino también a cuestionar cómo la alternativa a ellos funcionará en una nueva construcción de la realidad.
En el caso de las mujeres en las cárceles, muchas veces existen sólo datos y números como muestra de las serias problemáticas que atraviesan. Un ejemplo de esto se puede ver en los casos relacionados con la salud mental. The Marshall Project investiga esta problemática. Contrapone los datos duros, los estudios y los registros con los testimonios personales de aquellas presas objeto de esos estudios, y resalta el testimonio como forma legítima de representación de la realidad. Podemos visualizar así los matices que hay detrás de la historia, lo que subraya las falacias del relato oficial.
Uno de los riesgos que corren las mujeres en las cárceles tiene que ver con los crímenes sexuales y con la discriminación e invisibilización que padecen las presas lesbianas. Respecto a lo primero, no sólo afecta a las mujeres que están presas, sino también a las que trabajan en las cárceles y esto es parte de una problemática más amplia que abarca el modo en el cual se insertan las mujeres en un ámbito laboral hostil y dominado por hombres. The Marshall Project ha hecho trabajos de investigación y entrevistas con guardias que son sometidas cotidianamente a abusos de distintos tipos, para focalizar la atención en un problema que se suele encontrar entre los más ignorados.
En febrero de 2017, un juicio llevado a cabo por 524 empleadas de la cárcel Coleman Federal Correctional Complex, en el estado de Florida, mostró el alcance del abuso sexual y las complejidades de cómo se perpetúa. Según este estudio, las mujeres nombraron todo, desde comentarios lascivos, gesticulaciones y amenazas por parte de los presos, hasta un hostigamiento por parte de sus supervisores a la hora de hacer la denuncia de los incidentes. Según el juicio, un teniente que fue encontrado deshaciéndose de las pruebas de denuncias dijo que no quería lidiar con el tema y que, si las mujeres tenían ganas de trabajar en un ambiente de hombres, tenían que hacerse cargo de eso.
Las presas lesbianas y las mujeres que no entran en el esquema de la heteronormatividad también sufren discriminación e invisibilización por parte del sistema carcelario. Uno de los ejemplos más palpables de esto se ve en el proceso de reingreso a la sociedad de las mujeres que salen de la cárcel. Escribiendo para The Marshall Project, una empleada y voluntaria de un instituto para mujeres que recientemente han salido de la cárcel en Pennsylvania, contó cómo aquellas personas que no se identificaban con un estilo de vida heteronormativo enfrentaban serias dificultades a la hora de seguir el programa de reinserción al pie de la letra. Muchas mujeres eran penalizadas si no seguían modelos de vida que no encajan dentro del molde de la felicidad o el éxito heteronormativo. Las mujeres heterosexuales podían visitar a sus familiares o a sus parejas, mientras que a las mujeres lesbianas o 'queer' no se les permitía encontrarse con alguien, si se suponía que existía una relación amorosa.
Por otro lado, los oficiales a cargo del seguimiento de las vidas de estas mujeres no aprobaban un estilo de vida que incluyera relaciones homosexuales. Si bien muchas de las mujeres del instituto jamás habían tenido relaciones amorosas con hombres, se las alentaba a todas a planificar sus futuros con un hombre, de uno u otro modo. Este tipo de discriminación lleva no sólo a que aquellas mujeres sean más propicias a sufrir depresiones u otro tipo de problemas psicológicos, sino también a que vuelvan a caer en la cárcel.
El sistema judicial falla enormemente cuando se trata de sujetxs marginalizadxs y estas fallas refuerzan el ciclo vicioso que mete a las personas más vulnerables en el espiral penitenciario. Incluir y resaltar las experiencias individuales a través de las historias orales, para poner en primer plano los testimonios de estas personas, es imprescindible. Al hacer esto, veremos cuán compleja y rica es la historia, ya que detrás de ella descansan múltiples modos de pensamiento, múltiples modos de ver la realidad y de contar la experiencia de vida, como sostiene la socióloga boliviana Silvia Rivera Cusicanqui. Queda clara la importancia de que los resultados de los procesos de investigación sirvan no sólo a una comunidad académica endogámica, sino también al grupo estudiado, a lxs sujetxs en cuestión: ir más allá de los datos para hurgar, verdaderamente, en la(s) historia(s).
Este 20 de agosto en la madrugada el preso político Mauricio pisó territorio chileno
Mientras, la solidaridad nacional e internacional se multiplica con el fin de lograr su más pronta y definitiva libertad. En la presente nota van adhesiones actualizadas.
Sorpresiva e ilegalmente, el luchador social y prisionero político Mauricio Hernández Norambuena, Ramiro, cautivo en diversas cárceles de Brasil desde hace 17 años y medio, fue trasladado silenciosamente y sin aviso a sus abogados y familiares, desde la Penitenciaría de Avaré a las instalaciones de la Policía Federal de Sao Paulo el reciente 16 de agosto de 2019. Rápidamente y en coordinación entre los gobiernos de Jair Bolsonaro y Sebastián Piñera, este 20 de agosto Mauricio fue transferido en un avión militar de la Fach desde Brasil hasta la Cárcel de Alta Seguridad, CAS, de Santiago de Chile, donde permanece en situación de aislamiento absoluto.
Durante la mañana de este martes, la familia y el abogado del combatiente antifascista pudieron visitarlo en su celda para constatar su estable situación sanitaria.
El jurista y defensor de Mauricio, Alberto Espinosa, luego de visitarlo, señaló en las afueras de la CAS que, de acuerdo a lo expresado públicamente por el ministro de Justicia Hernán Larraín del gobierno de Sebastián Piñera, en orden a que existe un compromiso de no aplicar la pena perpetua contra Mauricio, “debo entender que las palabras del ministro de Justicia chileno sobre mi protegido son serias, responsables, jurídicamente vinculantes, y que obligan al Estado chileno a dar cumplimiento a este compromiso que hasta ahora desconocemos en sus términos. Presumimos que se refiere a la reducción de la pena en los términos en los que estableció el Tribunal Supremo de Brasil, como en el Tratado de Extradición del Mercosur, al cual Chile y Brasil están obligados”.
-¿Qué implica el Tratado?
“El Tratado señala que no se puede realizar una extradición para hacer cumplir la pena de un presidio perpetuo o de muerte. Sin embargo, hasta ahora no se ha formalizado la rebaja de pena. Vamos a demandar de las autoridades políticas chilenas, como el ministro de Justicia, que nos indiquen la forma en que se concretará la rebaja. Luego de ello, el ministro Mario Carroza deberá determinar cuál sería la cantidad de la rebaja penal.”
-¿Cómo vio de ánimo a Mauricio?
“Está con sentimientos encontrados. Por un lado, se siente contento porque está más cerca de su familia y de sus amigos, pero por otra parte, permanece muy preocupado por su incierta condición judicial.”
-¿Cómo es su situación de cautiverio acá en Chile?
“Deben cambiar lo antes posible las condiciones carcelarias extremas en las que está ahora mismo, que no difieran de las que sufrió durante más de 17 años en Brasil y que son calificadas de tortura. De hecho, está en un confinamiento tipificado de Máxima Seguridad, un nivel superior al de Alta Seguridad.”
Por su parte, el Comité por la Vida y la Libertad de Mauricio Hernández, convocó "a la solidaridad amplia, democrática y humanista de Chile, al pueblo y sus organizaciones, a movilizarnos, a alzar nuestra voz y a redoblar los esfuerzos para lograr que los derechos de Mauricio sean respetados y para que, en un corto plazo, Mauricio pueda mirar el mar y caminar libre por las calles de cualquier lugar del mundo”. En lo inmediato, se efectuó una manifestación solidaria y popular este mismo 20 de agosto, desde las 18.30 horas, en las afueras de la CAS, ubicada en Avenida Pedro Montt, en Santiago de Chile. La actividad se llama “Bienvenido Mauricio Hernández Norambuena, Ramiro: Ahora vamos por tu libertad!!
Las razones de la prisión política y la solidaridad ardiente
¿Por qué Mauricio Hernández Norambuena, Ramiro, durante su extensísimo confinamiento en los presidios de Brasil, bajo regímenes de cautiverio diferenciados y calificados por organismos internacionales de Derechos Humanos de ‘inhumanos y extremos’, ha recibido la solidaridad explícita de innumerables artistas, intelectuales, políticos y de los pueblos chileno e indígenas?
Mauricio desde muy joven se integró a la lucha antifascista que libró la sociedad chilena en contra de la dictadura cívica y militar representada por Augusto Pinochet, a través de su militancia política, primero en las Juventudes Comunistas, y luego en el Frente Patriótico Manuel Rodríguez, tanto en el formado al alero del Partido Comunista, como al que luego se autonomizó de esa tienda.
Mientras que en países del mundo que sufrieron genocidios y crímenes de lesa humanidad bajo el horror del nazi-fascismo, y durante las tiranías que enlutaron a América Latina, muchas personas que asumieron la misma conducta política y ética que Mauricio Hernández, hoy ocupan cargos públicos y reciben honores planetarios. Mauricio, no. Muy por el contrario.
En 1993, en Chile, Mauricio fue detenido y acusado de ser el autor intelectual del ajusticiamiento de uno de los principales artífices de la dictadura, Jaime Guzmán, y de la retención involuntaria de Cristián Edwards. Por ello fue condenado a dos cadenas perpetuas.
Tres años después, en la Operación Vuelo de Justicia, Mauricio fue rescatado junto a otros tres miembros del FPMR, en helicóptero desde la Cárcel de Alta Seguridad en Santiago, el 30 de diciembre de 1996.
Una vez en libertad, Mauricio se incorporó, de acuerdo a sus principios y convicciones políticas, al internacionalismo latinoamericano, y colaboró con la insurgencia del Ejército de Liberación Nacional de Colombia. En ese marco de práctica política internacionalista y en una acción urbana en Sao Paulo, Brasil, Mauricio fue detenido el 3 de febrero de 2002, junto a otros luchadores chilenos, argentinos y colombianos, por su participación en la retención involuntaria del publicista brasileño Washington Olivetto. Debido a esa acción fue condenado a 30 años de presidio. Desde esa fecha, Mauricio sufrió un sistema especial de castigo. Fue trasladado a diversas cárceles de Brasil en Régimen Diferenciado Disciplinario, que lo mantuvo en aislamiento permanente. Ahora su confinamiento continúa en Chile.
Hay un listado de adhesiones solidarias nacionales e internacionales con la causa de la libertad de Mauricio. Es posible que más de alguna persona y organización se quedara en el tintero del presente cronista. De todos modos, para sumarse basta escribir al correo electrónico Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Necesita activar JavaScript para visualizarla.
¡¡LIBERTAD A MAURICIO HERNÁNDEZ NORAMBUENA!!
Comité por la Vida y la Libertad de Mauricio Hernández Norambuena, Ramiro.
